ජාත්‍යන්තර සමාගමකින් පරිසරය වෙනුවෙන් මස් තහනමක්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/09/19 – ලංකාදීප

මසක් මාලූවක් රහට නැත්නම් වේලක් අනුභව කරන්නට අපහසු පිරිසක් සිටී. ආහාර වේලක තිබිය යුතු යැයි හිතන පිරිසට උත්තරයක් ජාත්‍යන්තරයෙන් ලැබී තිබේ. කාර්යාල වැඩ කටයුතු පොදුවේ බෙදා ගන්නා ජාත්‍යන්තර නව සංකල්පයක් අනුව පිහිටුවන ලද සමාගමක් එහි රටවල් විසි දෙකක ගනුදෙනුකරුවන්ට සපයන කෑම පාර්සල් වලට මස් ඇතුලත් නොකිරීමට තීරණය කර තිබේ. හය දහසක් වන කාර්ය මණ්ඩලයට ‘‘පරිසරය උදෙසා මස් තහනමක් යනුවෙන්’’ එම පණිවුඩය නිකුත් කර ඇත.

සත්ව පාලනය යනු ගෝලීය උණුසුම ඉහළ නැගීමට බලපාන එක හේතුවක් බව පාරිසරික විද්‍යාඥයින් අනාවරණය කර තිබේ. ලෝකයේ උණුසුම ඉහළ යන ප‍්‍රතිශතයෙන් සියයට දහ හතරක් සත්ව ගොවිපොල වල සතුන් රැකබලාගැනීමේ හා ආහාර සැපයීමේ කාර්යය අතරතුර සිදුවන බව එම වාර්තාව පෙන්වා දී ඇත. මස් භාවිතය නතර කළහොත් එය ලෝකයට යහපතක් බව ‘‘We Work’’ නමැති මෙම ආයතනය ජගත් ප‍්‍රජාවට නිවේදනය කර සිටිති.

පර්යේෂකයන් පෙන්වන අන්දමට ලෝක වාසීන්ගේ ආහාර අවශතා වලින් සියයට තිස් හතක ප‍්‍රතිශතයක් මස් ආහාර වලින් සැපයෙන නමුත් එය වෙනුවෙන් කෘෂි ඉඩම් වලින් තුනෙන් එකක් වෙන් කෙරී ඇත. ගෝලීය උණුසුමට වන බලපෑම් වලින් තුනෙන් දෙකක හානියක් සිදුවන්නේ සත්ව ආහාර සඳහා කරන කෘෂි නිෂ්පාදනයේ දී  බව ද ඔප්පු වී තිබේ. ආහාර පිණිස ගවයන් ඇති කිරීම ද බලවත් බලපෑමක් සිදුවෙයි. මස් වෙනුවෙන් ඇතිකරන ගවයන් ප‍්‍රමාණය රටවල ජනගහනය හා සමාන කළහොත් චීනය හා ඇමරිකාවට පසු තෙවැනි විශාලම ස්ථානය ලබාගෙන ඇති සේ සැලකෙයි. සත්ව පාලනයෙන් ගෝලීය උණුසුමට කරන බලපෑම ලෝකයේ විශාලතම තෙල් සමාගම් වලින් ගෝලීය උණුසුමට කරන ප‍්‍රමාණයට වඩා වැඩි බව ද ප‍්‍රකාශ වී ඇත. ලෝකයේ ප‍්‍රධාන සත්ව පාලන හා කිරි නිෂ්පාදන සමාගම් විස්සක් ගෝලීය උණුසුමට කරන බලපෑම ජර්මනිය හා බි‍්‍රතාන්‍ය වැනි රටවල් කරන තර්ජනයට වඩා වැඩි බව ද පර්යේෂකයන් අනාවරණය කර ඇති සාධකයකි. මස් කිලෝවක් නිෂ්පාදනය කිරීමට තිරිඟු වැනි ධාන්‍ය කිලෝ විසි පහක් අවශ්‍ය වන අතර දළ වශයෙන් ජලය ලීටර් පහලොස් දහසක් වියදම් කරන බව ද ප‍්‍රකාශ වන සැලකිය යුතු කරුණකි.

පරිසරවේදීන්, පර්යේෂකයන් හා ලෝකයේ පැවැත්ම ආරක්ෂා කරන්නට වෙහෙස වෙන පිරිස් ලෝකයේ ආහාර හිඟය ගැන පමණක් නොව කුසගිනි නිවාගන්නට ආහාර  නිපදවා ගන්නා ආකාරය හෙයින් ඇති කරන අතුරු විපාක ගැන නොයෙක් මත ඉදිරිපත් කර තිබේ. මෙම අදහස් වලින් අලූත් අදහස් ගැන හිතන ජන කණ්ඩායම් තමන්ට කළ හැකි යම් සුළු පියවරක් හෝ අනුගමනය කරමින් සිටිති. කෑම වේලට මස් ප‍්‍රතික්ෂේප කිරීම එක පියවරක් වශයෙන් ඉදිඑියට තබන්නට මුලින් සඳහන් කරන ලද සමාගම උත්සාහ කරන බව පෙනේ.

ලෝකයේ සියළුම දෙනා වසර 2050 වන විට සත්ව නිර්මාංශ වුවහොත් සත්ව ආහාර නිෂ්පාදනයෙන් වායුගෝලයේ උණුසුමට සිදුවන බලපෑම සියයට හැටකින් අවම කරගත හැකි අතර කිරි බිත්තර වැනි කිසිම සත්ව ආහාරයකින් තොර වුවහොත් කෘතීම සත්ව පාලනය අවලංගු වන බැවින් එකී අංශයෙන් උෂ්ණත්ව ඉහළයාම සියයට හැත්තෑවකින් පහතට වැටේ.

ශ‍්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ජනතාව පමණක් නොව අනෙක් ආගම්වල පිරිස අතරින් ද කිසියම් ප‍්‍රතිශතයක් සත්ව ආහාර ප‍්‍රතික්ෂේප කරන බව සඳහන් කළ හැකිය. ප‍්‍රාන ඝාතනය ගැන සලකා අනුභවය නොකරන නමුත් ලෝකයේ මත පැවැත්මට එයින් වන දායකත්වය සුළු නොවන බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. සත්ව ආහාර නිෂ්පාදන යාන්ත‍්‍රණය ගැන පර්යේෂණ වලින් හෙළිවන තොරතුරු පමණක් නොව ආගමික සංකල්ප ද මනුෂ්‍යයාගේ තිරසාර පැවැත්ම වෙනුවෙන් එකට බද්ධ වන අවස්ථාවක් වශයෙන් මෙම කාරණය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

 

 

 

Advertisements

වන සතුන් ආරක්ෂාව වගේම බෝවීමේත් පාලනයක් අවශ්‍යද?

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/09/12 – ලංකාදීප

නගරයේ ජීවත්වන ජන සමාජය ගහ කොළ වන සතුන් කෙරෙහි බලවත් ලැදියාවක සිටිති. පරිසරය හා සියළු ජීවීන් ගේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට කැපවී සිටින පිරිසක් ඒ අතර වෙති. නගරයෙන් බැහැර ජීවත්වන ජනී ජනයා වන සතුන් හා ගහ කොළ කෙරෙහි ඇල්මක් නැතැයි එයින් අදහස් නොකෙරේ.

ගැමියෝ සොබා දහමට අනුකූලව ස්වකීය පැවැත්ම කරගෙන ගිය අතර සොබා දහම සමග නොබිඳෙන සහජීවනයක් පවත්වාගෙන ගියහ. මෑත භාගය තුළ මිනිසුන් හා වන සතුන් අතර ගැටුම් බහුල වී තිබේ. එය සංවර්ධනයෙහි අනිටු විපාක වශයෙන් දක්වන්නට ඇතැම් පර්යේෂකයෝ යුහුසුළු වී ඇත. කැලෑ එළි පෙහෙළිකර වන සතුන් ගේ වාසස්ථාන මිනිස් ආක‍්‍රමණයට ලක්ව ඇත.

එයින් ඇති වී තිබෙන අර්බුදය කුමක්ද? වන අලි සමග අරගලයක් තිබේ. වල් ඌරන්, රිලවුන්, ඉත්තෑවන්, ගිරවුන්, දඩු ලේනුන් පමණක් නොව මොනරුන් සමග ද මෙරට වැසියන්ට ප‍්‍රශ්න මතු වී ඇත. මෙම සතුන් ගේ ගහනය ප‍්‍රමාණාත්මකව ඉහළ ගොස් ඇති අතර ගොවියන්ගේ වගා බිම් වලට කරන විනාශය බරපතල එකකි. ඉතා මහන්සියෙන් විශාල වියදමකින් කරන ගොවියා ගේ අස්වැන්න වන සතුන් ගේ හානිවලට ලක් වන අතර අලාභ දරාගත නොහැකි ගොවියෝ මෙකී සතුන් කෙරෙහි බලවත් වෛරයකින් පසුවන බව සැකයක් නැත. නගරබද ප‍්‍රදේශ වල පවා පොල් ගහක, පලතුරු ගහක හෝ ගෙවතු වගාවක් රිලවුන් හෝ ගිරවුන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම පහසු නැත. මයියොක්කා ගහක්, ගහල පැලයක් වවා ගන්නට නොහැකි තරමට ඉත්තෑවන් හා ඌරු මියන් බහුල බව ජනතාව මැසිවිලි  නගති. නීතියෙන් ආරක්ෂා කිරීම හේතුවෙන් ඇතැම් සත්ව ගහන විශාල වශයෙන් වර්ධනය වී ඇති බව පිලිගත යුතුය. වන සතුන් ගේ ප‍්‍රමාණය පාලනය කරන යම් ආකාරයක ක‍්‍රමයක් ඇති නොකළහොත් මෙරට ආහාර භෝග වලින් සෑහෙන කොටසක් වන සතුන් විනාශ කරන අතර යමක් වගා කර එහි අස්වැන්න භුක්ති විඳින ස්වභාවය සීමා වෙන්නට ඉඩ තිබේ. එය වර්තමානයේ පිරිහී ඇති කෘෂිකර්මය තවත් නරක පැත්තට හරවන්නකි.

ඇතැම් සතුන් දඩයම් කිරීමට ඇති තහනම ඉවත් නොකරන්නේ ඇයි? එයින් යම් පානලනයක් ඇති කළ හැකිය දඩයම ශ‍්‍රී ලංකාවේ වැසියන්ගේ උරුමයෙහි කොටසකි. ඉතිහාසයේ සිට ගහ කොළ වන සතුන් සමග පැවැති අලිඛිත එකඟතාවක් තිබිණ. එය වෙනස් කරන්නේ නීතියයි. අධිරාජ්‍යවාධීහු නීති පැනවූහ. පොදු ජනතාවට බාධා කළ බටහිර පාලකයෝ ඔවුන්ගේ දඩ කෙළි නතර කළේ නැත. එම රාමුව අදටත් ක‍්‍රියාත්මකය. අපට අනන්‍ය නොවූ අණ පනත් නිසා මෙරට වල් ඌරු ගහනය අසීමාන්තික පසුබිමක තිබියදී විනිමය වැය කරමින් තරු හෝටල් ඌරු මස් පිටරටින් ආනයනය කෙරේ. ඒවා මෙරට බහුලව අලෙවි වන බව සඳහන් කළ යුතුය. ලෝකයේ නොයෙක් රටවල් සීමාවක් සහිත දඩයම නීත්‍යානුකූල කර තිබේ. කාල වකවානු නියම කර ඇති අතර වෙළඳාම තහනම් කර ඇත. එම දඩයම පුද්ගලික ප‍්‍රයෝජනය සඳහා පමණක් දක්වා තිබේ. බෞද්ධ ධර්මය අනුව පර පණ නැසීම පාපයක් වන නමුත් පාපකර්මයක් සේ නොසලකන යමෙකු ඇත්නම් එහි නියැලෙන්නට නිදහස තිබිය යුතුය. සතුන් බෝ නොවන කාල සීමා වෙන්කර දඩයම සඳහා ප‍්‍රමාණාත්මක නිදහසක් ප‍්‍රකාශයට පත් කිරීම සුදුසුය.

දඩයම ගැන ප‍්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම මෙරට සත්ව හිංසනය, පරිසර ආරක්ෂාව ගැන අවධානයෙන් ඇති බොහෝ දෙනෙකුගේ විරෝධය අවුලූවන්නකි. නමුත් හැබෑ වේදනාව දන්නේ සීමාව ඉක්මවා වර්ධනය වී ඇති ඇතැම් වන සතුන්ගෙන් විපත් වලට මුහුණණ දෙන අහිංසක ජනී ජනයාය. දඩයම ගැන ප‍්‍රතිපත්ති වෙනස් කිරීමකට කලින් ජනමතය විමසා බැලිය යුතුය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය එයයි. ලෝකයේ දියුණු රටවල් අලූත් අදහසක් ක‍්‍රියාවට නගන්නේ ජනතා අදහස් විමසීමෙන් ඉනික්බිතිවය. පාලනයක් සහිත දඩයමට ඉඩ දීම ගැන විවෘතව පොදු ජනතාවගේ කැමැත්ත විමසා බැලීම සුදුසුය.

තාන්න මාන්න පස්සේ දුවන අයට වියට්නාම ලඩුක් තෝ දුන් පාඩම

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/09/05 – ලංකාදීප

තාන්න මාන්න, නම්බු නාම වලට ලෝබකමක් මෙරට අනන්‍යතාවයේ ඇත. ලංකාව පාලනය කළ අධිරාජ්‍යවාදීහු එය මෙවලමක් සේ භාවිතා කළහ. ඉහළ ස්ථරයේ තෝරාගත් පිරිසකට සම්මාන ධුර පිරිනැමීය. ඒවායෙන් සතුටු වූ මෙරට වංශවත් පුද්ගලයෝ වැඩියෙන් සේවය කළේ නොරටුන්ටය. මෙරට රදල පැලැන්තිය සතුටින් තබා රට යටත් කර තබාගන්නට අධිරාජ්‍යවාදී සුළු පිරිසකට හැකිවිය. එදා මෙන්ම අදටත් සම්මාන පිරිනැමේ. තනතුරු වලට පත් කරති. ඒවායේ හැබෑ අරමුණු හදුනා ගැනීම සුදුසුය. ලෝකයේ නොයෙක් රටවල්, සංවිධාන හිස පළඳවන ඔටුණු ඉතා ආකර්ශණීය ඒවා යැයි එකවරම කල්පනා කිරීම සුදුසු නැත. දෙන තනතුරු පමණක් නොව පිරිනැමෙන ගරු සත්කාර ද සම සිතින් ඉවසන්නට නැඹුරු විය යුතුය.

වියට්නාමයේ හමුදා ජෙනර්ල්වරයෙකු හා රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රිකයෙකු වූ ල ඩුක් තෝ (Le Duc Tho) ජගත් ප‍්‍රජාවගෙන් ලැබුණ ඇගයීම අභිමානයට හේතුවක් කරගත්තේ නැත. ඇමරිකාව සමග දරුණු යුද්ධයක පැටලී සිටි වියට්නාමය ගෞරවාන්විත සටනක් කළේය. වියට්නාම සෙබළුන්ගේ දක්ෂතා ගැන අදත් ලෝක ප‍්‍රජාව සිහිපත් කරයි. ඇමරිකානු රාජ්‍ය ලේකම්වරයෙකු ව සිටි හෙන්රි කිසිංජර් ඇමරිකා වියම්නාම් යුද්ධය නතර කර සාම ක‍්‍රියාවලියක් ආරම්භ කරන ලද අතර එවකට වියට්නාම් හමුදා ජෙනරල් ල ඩුක් තෝ සහ හෙන්රි කිසිංජර් දෙදෙනා නොබෙල් සාම ත්‍යාගයේ සම හිමිකරුවන් බව එහි සංවිධායකයෝ ප‍්‍රකාශයට පත් කළහ. වියට්නාම් ජෙනරල් ඩුක් තෝ නොබෙල් සාම තෑග්ග ප‍්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු ප‍්‍රතිපත්ති අගය කළේය. සාම ගිවිසුම අත්සන් කළ ප‍්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවය එය උල්ලංඝනය කරන ලද අතර එසේ තිබිය දී තමන් සම්මානයට පාත‍්‍රවිය යුතු නැති බව එකහෙලා කියා සිටියේය. නොබෙල් තෑග්ග එපා කියන ලද ජාතික වීරයෙකු සේ හෙතෙම වියට්නාමයේ විරුවන් අතර සැතපෙන  බව මෙහි දී සඳහන් කළ යුතුය. යුද්ධයක් හමාර කර සිය රටේ ජනතාව ගේ ගැහැට අවසන් කරන ලද නායකයෙකු වශයෙන් සාම ත්‍යාග ලබාගෙන පසුව එය මහ උත්සවයක්  පවත්වා රටට ගෙනැවිත් තමන්ගේ වැසියන් ඉදිරියේ මහා පුරුෂයෙකු වීමට වියට්නාමයේ ජෙනරාල්වරයාට උවමනාවක් තිබුණේ නැත.

මුලින් සඳහන් කළාක් මෙන් එවැනි විශිෂ්ඨතා ශ‍්‍රී ලංකාවෙන් පිළිබිඹු නොවේ. නොයෙක් අවස්ථාවල ලෝකයේ නොයෙක් සංවිධාන වලින් තනතුරුවලට ලැබෙන පිලිගැනීම පුද්ගලික ජයක් සේ සලකා මහෝත්සව පවත්වති. සම්මාන හෝ තනතුරු වලට තමන්වම පත් කරගැනීමට ඇති අවස්ථා තිබේදැයි සොයා බලා ඒවා ඉල්ලා සිටිති. නාම යෝජනා ඉදිරිපත් කර නම ලැයිස්තුගත වූ පමණින් එය විශාල පිලිගැනීමක් සේ ප‍්‍රචාරය කරවති. තම නායකයා ලෝකයේ පිලිගත් සංවිධානයක ගරු තැනක බව දක්වන ප‍්‍රචාරක ව්‍යාපෘති ගෙන යන්නට නායකයන් පමණක් නොව ආධාරකරුවන්ට ඉතා කැමැත්තක් දක්වති.

වීරයෝ බිහි වෙන්නේ ජනතාව අතරින්ය. ජනතා හදවත්වල සදා නොමැකෙන මතක සටහන් ඉතිරි කරන මිනිසුන් සදාකාලිකව ජනතාවගේ මතකයෙහි තැන්පත් වෙති. රට එක්සේසත් කර නරපතියන් හා සමානව එක වැවක් හැදු මනුෂයෙකු ඔසවා තබන්නට ලාංකේය ඉතිහාසය නැඹුරු වී තිබේ. මිනිසුන්ගේ දුක සොයා එය තුනී කරන්නට ගමින් ගම ගිය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෝ සම්මාන නැතත් ජනතා ගෞරවයට පාත‍්‍ර වී සිටිති. කිසියම් හෝ මෙහෙවරක් කළ ජාතික, ආගමික හෝ සමාජ නායකයෙකු අමතක කරන්නට මෙරට පොදු ජනතාව සූදානම් නැත.

ජනතාවගෙන් නැගෙන අත් පොලසන් නාදය මිහිරි බව හිතන නායකයන් රටට අවශ්‍යය. තමන්ගේ හෘද සාක්ෂියට අනුකූලව ක‍්‍රියා කරන්නට සමත්  ල ඩුක් තෝ වැනි චරිත අපට උවමනා කර තිබේ. හිමි වූ තනතුරකින් කීර්තියක් උපයා ගැනීමට වඩා ජනතාවට සේවය කර ලබන ප‍්‍රසංසාව ඉතාම වැදගත්ය. උත්සව දහසක් අවසානයේ දී ලබන සතුටට වඩා එක වැළඳ ගැනීමක් ප‍්‍රමාණවත්ය. වියට්නාම් ජෙනරල්වරයා නොබෙල් තෑග්ග ලබාගෙන මවුබිමට පැමිණ උත්සවාකාරයෙන් සතුටුවූවා නම් අද ඔහු අවධානයට ගැනෙන්නේ නැත.

 

 

බලපුළුවන්කාරකම් වලින් සාම්ප්‍රදායික බැදීම් කැඩීම

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna
2018/08/29 – ලංකාදීප

බලපුළුවන්කාරකම් වලින් සාම්ප්‍රදායික බැදීම් කැඩීම

පැරණි ඉතිහාසයක් ඇති සමාජ වල සම්ප‍්‍රදායික ලක්ෂණ තිබේ. එයින් කොටසක් ගරු කළ යුතු ගති ලක්ෂණ සේ සැලකිය හැකිය. ගතානුගතික දේවල් ද පවතී. භාෂාව ආගම සහ සංස්කෘතික ලක්ෂණ අනුව මේවා සමාජ පැවැත්මට එකතු වී තිබේ. අනන්‍යතාවය ගොඩනැගෙන්නේ මේවා පදනම් කරගෙනය. ආත්ම ශක්තිය ඇති කරන්නේ සහ ජන සමාජය තුළ විශ්වාසය ගොඩනැගෙන්නේ ද අනන්‍යතාවයෙන්ය.

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජන සමාජය මිශ‍්‍ර වූ එකකි. දීර්ඝ ඉතිහාසය තුළ බාහිරව පැමිණි ලක්ෂණ මගින් ආක‍්‍රමණ සිදුවී තිබේ. විජයාගමනයේ සිට විවිධ රටවල විවිධ ජාතී, ආගම්, භාෂා, සංස්කෘතීන් මෙරට සමාජයට එකතු වී මිශ‍්‍ර ඇත. ආක‍්‍රමණ වශයෙන් හෝ සාමකාමී දූත මෙහෙවරක් වශයෙන් හෝ පැමිණ මෙරට පැවැත්මට එකතු වූ දේ සම්බන්ධයෙන් ගැටළු තිබිය හැකිය. නවීන ලිබරල් අදහස් ඇති කණ්ඩායම් වරින් වර සම්ප‍්‍රදායික ගතානුගතික තැන් කලත්තන බව පෙනේ. සිංහල බෞද්ධ මහා සමාජය තුළ වරින් වර පැන නැගෙන අනන්‍යතා අර්බුදය එහි එක් කොටසකි.

සම්ප‍්‍රදායික රාමුව සතු සීමාව කුමක්ද යන්න පමණක් නොව එය සකස් වී ඇත්තේ කොපමණ වටිනාකම් ප‍්‍රමාණයකින් ද යන්න ගැන පැහැදිලි නිශ්චයක් රටට නැත. සම්ප‍්‍රදාය ඔස්සේ සමාජයට විනය හා ශික්ෂණය ගොඩනැගිණ. එවැනි පසුබිමක දී සම්ප‍්‍රදාය තුළ පවතින පිලිගැනීම්, විශ්වාස හෝ ක‍්‍රියාකාරකම් එකවර වෙනස් කළ නොහැකිය. ස්ථිරව වෙන් කළ නොහැකි අංශ සෑහෙන ප‍්‍රමාණයක් සම්ප‍්‍රදාය වශයෙන් විවිධ ජන කොටස් නඩත්තු කරන අතර ඒවා එකවර වෙනස් කිරීම විශාල සමාජ පිපිරීමකට හේතු විය හැකිය. එසේම ඒවා අතරින් යමක් වෙනස් විය යුතුයැයි නැගෙන සාධාරණ මත වලට පොදු පිලිගැනීමක් ඇති කර ගත යුතුය. පවතින සම්ප‍්‍රදායික ස්වභාවයට ලිබරල් මතවාදී අභියෝග එල්ල කිරීම පරෙස්සමෙන් කළ යුතු කාර්යයකි.

සම්ප‍්‍රදායික ලක්ෂණ හා ඒවා වෙනස් කරන්නට ප‍්‍රයත්න දරන ලිබරල් නවීනකාරකයන් අතර සම්ප‍්‍රදායික සමාජය අතර පුලූල් සංවාදයක් අවශ්‍යය. දේශපාලන ධාරව තුළ එවැනි සංවාදයකට ඉඩ නැත. බලය තහවුරු කරගැනීමට අරගලයක් කරගෙන යන  දේශපාලනඥයන්ට සමාජ අනන්‍යතාව වැදගත් එකක් නොවේ. එය පැහැදිලිව පෙනෙන කාරණයකි. සමාජ නායකයන් හා බුද්ධිමත් පිරිස තුළ ද කිසියම් මධ්‍යස්ථ සංවාදයක් ඇති බවක් පිලිබිඹු නොවේ. මැද මාවත එකම මග බව බුදු දහම පෙන්වා දී තිබේ. බෞද්ධ දර්ශනයෙන් පෝෂණය ලැබූ සමාජයට අන්තවාදී නොවී විවාදයක් කරගෙන යන්නට හැකියාවක් ලැබී නැත. එය බරපතල ගැටළුවකි. එවැනි අසමත් අවස්ථාවක ජාතීන් අතර සංහිඳියාවක් ඇති කරගැනීමට කරන සංවාදය පවා නිර්ථක එකක් බව සඳහන් කළ යුතුය.

පැරණි ඉතිහාස සහිත සම්ප‍්‍රදායික සමාජවල පවතින ගතානුගතික ලක්ෂණ බිඳදමා අලූත් ව්‍යුහ ගොඩනැගීම එකවර කරන්නට පුලූවන් කමක් නැත. මැද පෙරදිග හා යුරෝපා කලාපයේ රටවල කරන්නට ගිය එවැනි ලිබරල් වෙනස්කම් මගින් විශාල හානි වාර්තා වූ බව අමතක කළ යුතු නැත. ලිබරල් අදහස් තීරණ වලින් අනන්‍යතාවයට සිදුවූ හානි ගැන කල්පනා කරන සම්ප‍්‍රදායික සමාජ වල නොසන්සුන්තාවයන් පාලනය කිරීම අපහසු වී ඇති අතර ඒවා ලෝකයේ සාමාකාමී පැවැත්මට සහ ආර්ථික දියුණුවට බාධා ඇති කර තිබේ.

අනවශ්‍ය සම්ප‍්‍රදායික පැති අනාවරණය කර ඒවා  බැහැර කළ යුතු අතර එය කරන ආකාරය ගැන පොදු එකඟතාවය ඉතාම වැදගත්ය. බලපුලූවන්කාර භාවය පැත්තකින් තබා ආරක්ෂා කරගත යුතු ලක්ෂණ සොයා බැලිය යුතුය. සමාජයෙන් බැහැර කළ යුතු දේ ගැන එකඟතාවයකට පැමිණීම සුදුසුය. එම සංවාදය බුද්ධිමත්ව මෙහෙයවන්නේ කෙසේද යන ගැටළුව අප හමුවේ තිබේ. නවීකරණය ගැන අවධානය යොමු කළ යුතු අතර සම්ප‍්‍රදාය තුළ ලිබරල් ආකල්ප මුහුකරන්නේ කෙසේ ද යන්න ගැන හරවත් වාදයකින් තොරව කරගෙන යන වෙනස්කම් මගින් අලූත් ගැටුම් ඇතිකිරීම හැර රටට යහපත් අන් යමක් කරන්නේ නැත.

 

 

ජනතා සිහින බොඳකරන ජනතා නියෝජිතයෝ

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2018/08/22 – ලංකාදීප

milinda-prashna

ජනතාව හා පාලකයන් අතර ආකල්ප හා අවශ්‍යතා වෙනස්කම් තිබේ. දෙපාර්ශවය අතර ඉතාම සමීප  භාවයක් අපේක්ෂා කළ නොහැකිය. පරතරය අසාමාන්‍ය මටට්මක් දක්වා වර්ධනයවීම සාධාරණ තත්ත්වයක් නොවේ. ජනතාවගේ පැවැත්ම ගැන අවධානය නොකරන ජනතා නියෝජිතයෝ ස්වාර්ථය තකා තීන්දු ගන්නා  බව මෑත කාලය තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විය. ජන සම්මතවාදය එය නොවන අතර ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පැවැත්මට හානියකි.

ශ‍්‍රී ලාංකේය රටවැසියන් ඉල්ලන්නේ මොනවාද? දේශපාලනඥයන්ට ජනතා අවශ්‍යතා ගැන කැක්කුමක් නැත. බලයට පත්වන දේශපාලනඥයා බලය ආරක්ෂා කර ගැනීමට වෑයම් කරති. අහිමි වූ පිරිස මාන බලන්නේ  ඕනෑම උපක‍්‍රමයකින් බලයට පත්වීමය. බලයේ ඉන්නා කණ්ඩායම ව්‍යවස්ථාව හා එහි වගන්ති තමන්ට රිසි  පරිදි වෙනස් කරති. අලූත් නීති පනවන අතර ප‍්‍රතිවාදී දේශපාලන පක්ෂ දුර්වල කර ඔවුන් ගේ අභිලාශ විනාශ කිරීමට වැර දරති. මෙකී පසුබිම අතරවාරයේ බලයේ ඉන්නා පක්ෂ තම කණ්ඩායම ආරක්ෂා කරගැනීම අරමුණු කරගෙන මහජන මුදලින් මහත් වරප‍්‍රසාද සපයන්නට පටන් ගෙන තිබේ. බදු රහිත වාහනවල සිට වැඩි වැටප් හා දීමනා, නිල නිවාස, අතට මුදල්, කාර්යාල කුලී යනා දී වශයෙන් පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩු පක්ෂය වාසි අත්පත් කරගන්නා අතර ඒවා ගැන අවධානයෙන් සිටින පලාත් සභා සහ පලාත් පාලන මහජන නියෝජිතයෝ ද ජනතා මුදල් රිසි පරිදි ස්වකීය සැප පහසුව සඳහා වියදම් කරන්නට පටන්ගෙන තිබේ. අනවශ්‍ය විදේශ සංචාර, අලූත් යාන වාහන, කාර්යාල, ඒවායේ අභ්‍යන්තර පහසුකම් සහ පුටු මේස පවා මිල දී ගන්නට තැත් කරන අවස්ථා මාධ්‍ය අනාවරණය කර ඇත.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී යහපත් පාලනයක් අපේක්ෂාවෙන් තමන්ගේ ඡන්දයෙන් නියෝජිතයන් පත් කරගත් පොදු ජනතාව ගේ අරමුණ බිඳ වැටී තිබේ. ජනතාවගේ උවමනාව වූයේ  තම නායකයන්ට සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ලබා දීම නොවේ. රට දියුණු කර සැනසිලි දායක රටක් ගොඩනගා ගැනීම අහිංසක අපේක්ෂාව විය. තම දරුවන්ගේ අනාගතය සාක්ෂාත් කරගැනීම එකම බලාපොරොත්තුව වූ  බව සැකයක් නැත. මෙරට දේශපාලනඥයන් ජනතාවගේ සිහින වලට නිගාවක් වී ඇත්තේ ඇයි?

ජනතාවට පොදු ගමනා ගමන පහසුකම් ප‍්‍රමාණවත් නැත. එදිනෙදා ගමන බිමන ඉතාම දුෂ්කර එකකි. බස් රථ හා දුම්රිය සේවා පවත්වාගෙන යන කර්කශ ස්වභාවය වෙනස් කරන්නට ආණ්ඩුව අවධානය යොමු නොකරන්නේ මන්ද? සෞඛ්‍ය පහසුකම ඉතා දුර්වලය. රජයේ රෝහල් පද්ධතියේ නිතර අර්බුද පවතී. ඒවායේ අඩුපාඩු එමටය. දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන පහසුකම් ගැන තෘප්තියක් නැත. හොඳ පාසලක් දිනා ගැනීමට ඇති උවමනාවේ තරම ශිෂ්‍යත්ව විභාගයට ඇති තරඟයෙන් පෙනේ. ජලය හා වැසිකිලි පහසුකම් පවා රහිත පාසල් ඇතැම් ප‍්‍රදේශ වල පවතී. අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයේ අසමානතා සමාජ අසහනය වර්ධනය කර තිබේ. ජීවන වියදම ජනතාවට ප‍්‍රශ්නයකි. අධික බදු පනවන අතර නිතර භාණ්ඩ හා සේවා මිල වැඩිවීම සාමාන්‍ය ජනතාව අපහසුතාවයකට පත් කර ඇත.

ඒවා එසේ තිබිය දී රට තුළ සාමාන්‍ය පැවැත්ම සුබදායක එකක් ද? යුක්තිය හා සාධාරණත්වය ගැන විශ්වාස බිඳ වැටී ඇත. නීතිය ක‍්‍රියාත්මක වන ආකාරය ගැන ජනතාවට ප‍්‍රශ්න තිබේ. සමාජ විනය දුර්වල වී තිබේ. බලපුලූවන්කාර පිරිස ආයුධ අතට ගෙන සිටින අතර ඝාතන හා මංකොල්ල බහුලය.

අලූතින් රටක් ගොඩනගන, ජනතා අපේක්ෂා මුදුන් පත් කරන බව සඳහන් කරන ආණ්ඩු බලයට පත්වන නමුත් ජනතාවගේ ඉරණම වෙනස් වී නැත. මහජනතාව හා දේශපාලනඥයන් අතර අවබෝධය තුනී වී තිබේ. ජනතා අභිලාශ කෙරෙහි සාවධාන නොවන පාලකයන් වෙත එල්ල වූ ජන විරෝධතා මෑත කාලය තුළ ලෝකයේ නොසන්සුන්තා ඇති කළ බව මෙහි දී මතක් කළ යුතුව තිබේ. ලෝක නායකයෝ ඒවායෙන් පාඩම් ඉගෙනගෙන තිබේ. මැලේසියාව මහතීර් මොහමඞ් නැවත බලයට පත් කරගත් අතර ඔහු සැප පහසුව සීමා කර ඇත. පකිස්තානයේ නව අගමැති ඉම්රාන් ඛාන් සිය නිල නිවසයෙන් කොටසක් පවා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයකට පවරන තීරණයක් ගෙන තිබේ. මෙකී පැති ගැනන මෙරට දේශපාලනඥයන් නොසිතන්නේ මන්ද?

 

පුරාජේරු රාජ්‍ය උත්සව වලට ආදිවාසි නායකයාගෙන් පාඩමක්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/08/15 – ලංකාදීප

වැඩ වර්ජන, විරෝධතා, නිවාඩු අතරට උත්සව පැවැත්වීමේ විලාසිතාව එකතු වී තිබේ. ශ‍්‍රී ලංකාව වැනි දියුණු වෙමින් පවතින, රටක ආර්ථික දුෂ්කරතා වලට මෙම උත්සව වලින් ලැබෙන පිටිවහල කුමක්දැයි ප‍්‍රශ්න කරන්නට අවශ්‍යය. කාලය ධනය නාස්තියකි. මහජන මුදල් වැය කරන මුල්ගල තැබීම, විවෘත කිරීම, නොයෙක් අරමුණු කරගත් වැඩසටහන් වෙනුවෙන් මහා පරිමාන උත්සව පවත්වන්නට දරන වියදම අනවශ්‍ය එකක් බව අප නොයෙක් වතාවල සඳහන් කර තිබේ. ලෝක ආදි වාසී දිනය වෙනුවෙන් රාජ්‍ය උත්සවය පවත්වන අවස්ථාවේ දී මුදල් වැය නොකර එම මුදල් ආදිවාසී ගම්මාන වල පවතින ගැටළු හා පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන තත්ත්වය ඉහළ නංවන්නට යොදවන්නට තීරණය කර ඇති බව ආදිවාසී නායක වනස්පතී උරුවරිගේ වන්නියල ඇත්තන් සඳහන් කර ඇත.

වරිග සභා දහතුනක් පවත්වා ආදිවාසීන්ගේ අවශ්‍යතා ගැන කරුණු එකතු කර ඇති වන්නියල ඇත්තන් ඒවා ආණ්ඩුවේ බලධාරීන්ට පෙන්වා දී තිබේ. ආදිවාසීන්ගේ ගැටළු ගැන මනා අධ්‍යයනයක් කර ගැලපෙන යෝජනා කි‍්‍රයාත්මක කරනු අවශ්‍යය. එය වෙනුවට වසරක් පාසා නගරයෙන් පැමිණෙන විද්වතුන් උත්සවයක් පවත්වා ආපසු පිටත්වීම සිදුවී ඇති බව පෙනේ. එය මෙරට වෙනත් ප‍්‍රදේශ වලට ද පොදු දෙයකි. සුළු දෙයටත් උත්සව පවත්වන විට එහි පැමිණෙන ආරාධිත අමුත්තා හමුවේ ගමේ ඇති අඩුපාඩු ප‍්‍රකාශ කර ඒවා ඉටු කරදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීමේ ප‍්‍රවනතාවයක් ද දැකගත හැකිය. කඩිනම් අවධානය යොමු කරන බව ප‍්‍රකාශ කර උත්සව සභාවෙන් පිටව යන අමුත්තෝ ඒවා අමතක කරන අතර ජනතා දුක්ගැනවිලි වලට විසදුමක් නැත.

නවීන සංවර්ධන සංකල්ප, ඉ රාජ්‍ය පාලනය, කාර්යක්ෂමතාව ඇතුළු නොයෙක් බරසාර දේ ගැන මනා අවබෝධයක් ඇති මෙරට නායකයෝ ජනතා මුදල් පරෙස්සමෙන් පරිහරණය කරන්නේ කෙසේදැයි අවධානය යොමු කරන්නේ නැත. ජනතාවගෙන් උපයා ගන්නා බදු, මහජන යහපත උදෙසා ඉතාම හොදින් වැය කරන සැලසුම් ගැන හිතා බලන්නේ නැත. ආදිවාසී නායකයා ගෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගන්නට සිදුවීම සරදමකි. ගතවූ  කාලය තුළ මහජන මුදල් වියදම් කර පවත්වන ලද උත්වස වලින් රටට ලැබුණ යහපත කුමක්ද යන්න සමාලෝචනය කරන්නට මෙය කදිම අවස්ථාවකි.

රජයේ උත්සව වලට සෑහෙන වියදමක් වැය කරන බව නොරහසකි. මහජන මුදල් හෝ දෙස් විදෙස් ණය උපයෝගී කරගෙන කරන පොදු වැඩසටහන් හෝ සංවර්ධන කාර්යය වෙනුවෙන් මහා උත්සව පවත්වා ජනතාවට පැවරීමේ අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? එය දේශපාලනික ප‍්‍රතිරූප අරමුණු කරගෙන පවත්වන එකකි. මාධ්‍ය දැන්වීම්, පෝස්ටර්, සමරු කලාප, සමරු ඵලක, වේදිකාව සහ සැරසිලි, නැටුම් හා සංගීත සංදර්ශන සහ අවසානයේ දී සහභාගීවන ජනතාවට සංග‍්‍රහයක් හා ආරාධිත අමුත්තන්ට ද විශේෂ සංග‍්‍රහයක් මූලික වශයෙන් අනිවාර්යයෙන් තිබේ. මේවායෙන් කොටසක් ආණ්ඩුවෙන් සැපයෙන අතර තවත් කොටසක් අනුග‍්‍රාහකයන්ගෙන් වෙන්නට බැරි නැත. මෙකී අවස්ථා සංවිධානය කරන කාර්ය මණ්ඩලයේ වියදම් යාන වාහන වෙනුවෙන් පිරිවැය වෙනම දරන්නට සිදුවෙයි.  සමහර අවස්ථා වල මහජන ව්‍යාපෘතියට වියදම් කරන පිරිවැය ඉක්මවා උත්සව වියදම ඉහළට නැග ඇති බව ගණන් බැලූවහොත් අවබෝධ වනු නිසැකය. දේශපාලනඥයන් ඇතුළු ආරාධිත අමුත්තන් පැමිණ, කරන නිල කාර්යයට පසු උත්සවයට අදාල යමක් සඳහන් නොකර ප‍්‍රතිවාදී දේශපාලන පක්ෂ වල යටගියාව අවුස්සා කතාවක් කරන අතර පසුදා මාධ්‍යයෙහි ඉහළින් වාර්තා කෙරේ. අවසාන අරමුණ එම මාධ්‍ය අවධානය දිනා ගැනීමයි. තම නායකයා ප‍්‍රතිවාදී බලවේගයන් වෙත එල්ල කරන ලද චෝදනා හෝ වහසි බස් නාලිකා වලින් අහන දකින පාක්ෂිකයෝ අතරින් කොටසක් අප‍්‍රමාණ සන්තෝෂයට පත්වෙති.

අලූත් යුගයක් ගැන සිහින දකින රට වැසියන්ගේ උසස් පරමාර්ථ ගැන සලකා ක‍්‍රියා කරන්නට ජන නායකයෝ තීරණය කළ යුතුය. ජනතා මෙහෙවර වෙනුවෙන් බලයට එන නායකයෝ හැබෑ ජනතා අවශ්‍යතා ගැන පුලූල් අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

 

 

ලොකු වාහන කාරයන්ට චූන් පොඩි වාහන සිහිනේ සුන්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/08/08 – ලංකාදීප

අත දිගහැර ඵල නෙලාගන්නට තැත් කරන විට ඒවා අල්ලන්නට අපහසු වන තරමට ඔසවා තැබීම සාධාරණ නැත. ආණ්ඩුවේ වාහන බදු වැඩි කිරීමේ තීරණය එබඳුය. වාහනයක් මිල දී ගෙන අභිමානයෙන් ජීවත්වීමට උත්සාහ කරමින් සිටි මධ්‍යම පංතියේ පුරවැසියෝ විශාල පිරිසක් හදිසියේ වාහන ආනයන බදු නැංවීම ගැන කලකිරීමකට පත්ව ඇත. ජනතාවගේ සිතැඟි හදුනාගෙන ඒවා සාක්ෂාත් කරගැනීමට අවශ්‍ය පරිසරය නිර්මාණය කිරීම ආණ්ඩුවේ වගකීමකි. නමුත් ජනතාවගේ වෛරය අවුලූවන තීරණ ගැනීමේ දී පරෙස්සම් විය යුතුය.

ජනතාවගේ තරහ ඇවිස්සෙන්නේ ඇයි? එයට හේතුවක් තිබේ. දේශපාලකයන්, නිලධාරීන් හා බලපත‍්‍ර හිමි සුළු පිරිස සුඛෝපභෝගී, අති විශාල මිලක් වැය වන වාහන ආනයනය කර පරිහරණය කරමින් සිටී. එසේ තිබිය දී සාමාන්‍ය වාහන වලට අධික බදු පනවා ඇත. එන්ජින් ධාරිතාව අශ්ව බල දහසකට අඩු වාහන වලට මෙතෙක් අය කළ බදු ප‍්‍රතිශතය  නැංවීම අනුව ඒවායේ මිල සෑහෙන ප‍්‍රමාණයකින් වැඩි වෙයි. ජනතා ඡන්දයෙන් බලයට පත් වී මහජන මුදලින් නඩත්තුවන අයවලූන් ජනතාවට බරක් විය යුතු නැත. වැටුප්, දීමනා, ආරක්ෂාව, නිල නිවාස, කාර්යාල හා ඒවායේ නිලධාරීන් සහ අති සුඛෝපභෝගී රථ වාහන හිමි පැලැන්තිය තමන්ගේ හදවතට තට්ටු කර සාවධාන විය යුතුය. දුප්පත් ජනතාවගෙන් එකතු කරගන්නා බදු වලින් සැපවත් ජීවිත ගත කිරීම සාධාරණද?

අඩු මිලකට තිබුණ, සාමාන්‍ය ජනතාවට මිල දී ගත හැකි කුඩා වාහන වල බදු වැඩි කළ ආණ්ඩුව එවැනි තීරණයක් ගත්තේ බලවත් විදේශ විනිමය අර්බුදය පාලනය කරගැනීමේ පියවරක් වශයෙන් බව දක්වා තිබේ. විනිමය හිඟ සහ ආනයන පාලනය කළ යුතු අවස්ථාවක පහත ඇති සිදුරු දෙස පමණක් සැලකීම සාධාරණ නැත.

සාමාන්‍ය ජනතාවගේ කුඩා වාහන වෙනුවට අධික මිල ගණන් වලින් යුතු වාහන ආනයනය තාවකාලිකව තහනම් කිරීම අනුගමනය කළ යුතුව තිබුණ හොඳ තීරණයකි. එය පොදුවේ සියළුම දෙනාටම බලපාන පරිදි බලපවත්වන්නට නියම කළ හැකිය. විශාල වාසියක් නොලැබෙන නමුත් එය සමාජය අගය කරන සංකේතයක් වනු ඇත. ආනයන වියදම යම් ප‍්‍රමාණයකින් පාලනය කරගත හැකි වෙයි. තමන් උපයන ධනයෙන් වැඩි වියදම් වාහන ගෙන්වන, කර්මාන්තකරුවන් හෝ ව්‍යාපාරිකයන්ට එම තීරණයෙන් බලපෑමක් වෙන්නට බැරි නැත. පොහොසත් සමාජය පාවිච්චි කරන ඇතැම් වාහන වල මිල ආඩම්බරයකට හේතුවක් නොවේ. අපේ සමාජයේ දුප්පත් පසුබිම සලකන විට ලජ්ජාවට කරුණකි. ආනයන මිල, එක්තරා සීමාවක් දක්වා තාවකාලිකව පාලනය කිරීම  සමාජ ගෞරවය ඇති කරන එකක් වනු නිසැකය.

සිංගප්පූරුවේ නිර්මාතෘ ලී ක්වාන් යූ සමග සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කරමින් සිටි මාධ්‍යවේදියෙකු හදිසියේ තමන් ඉදිරියේ සිටි අගමැතිවරයා ඇඟ ලා සිටි කබාය ගැන ප‍්‍රශ්නයක් අසා ඇත. එය ලී ක්වාන් යූ අගමැතිවරයා ගැන ලියැවුණ කෘතියක සඳහන්ය. කබායේ අලූත් බවක් නොපෙණුන හෙයින් මාධ්‍යවේදියා එම ප‍්‍රශ්නය මතුකර තිබේ. ‘‘ මෙම කබාය මැසූ පුද්ගලයා වයසට ගිහින්, දැන් ජීවතුන් අතරත් නැහැ’’ මද සිනහවකට පසු අගමැතිවරයා උත්තර දී ඇත. අරපිරිමැස්ම ගැන කතාවක් එතැන තිබේ. ලී ක්වාන් යූ අගමැතිවරයා ධුරයට පත් වීමට කලින් භාවිතා කරමින් සිටි බෙන්ස් වාහනය විකුණා ආණ්ඩුවෙන් සාමාන්‍ය වාහනයක් පාවිච්චියට ගෙන ඇති බව ද ඔහුගේ පසුබිම් වාර්තා පරීක්ෂා කරන විට අනාවරණය වෙයි.

මැති ඇමැතිවරු ඉහළම මිලක් ඇති වාහන මිල දී ගෙන හමාරය. රජයේ නිලධාරීන් ඇතුළු බලපත‍්‍ර හිමි පිරිසට ද මිල අධික වාහන ආනයනය වෙනුවෙන් අවසර පත් නිකුත් කර අවසන්ය. සෑම ප‍්‍රධාන නගරයකම ඇති රථ වාහන අලෙවි සැල් වල සඳහා විකිණීම ප‍්‍රදර්ශනය කරන අති සුඛෝපභෝගී වාහන ප‍්‍රමාණය සලකන විට අධි වටිනාකමකින් යුතු වාහන ආනයනය තාවකාලිකව තහනම් කිරීමේ යෝජනාව කිසිම පලක් නැති එකක් බව පැහැදිලිය. සාමාන්‍ය වාහන වලට බදු පනවන ආණ්ඩුව පොදු ජනතාව ගේ බිදුණ සිත් සැනසීමේ පටු අරමුණ ඇතිව හෝ මිල අධික වාහන ආනයන තහනම් කිරීම කළ හැකිව තිබුණි.

Older Entries