ජනතා විශ්වාසය නැතිකර ගත්තෝ

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/07/18 – ලංකාදීප

විශ්වාසය ඉතාම වැදගත් සාධකයකි. සමාජයේ පැවැත්ම උදෙසා එකිනෙකා කෙරෙහි පවතින විශ්වාසය හා ගෞරවය සෑහෙන මෙහෙවරක් කරයි. ඇමරිකාවේ ගැලප් පර්යේෂණ ආයතනය එරට ව්‍යුහ අතරින් වඩාත්ම විශ්වාසදායක කොටස කුමක් ද යන්න හඳුනා ගැනීමට පර්යේෂණයක් කළේය. එයට අනුව ආරක්ෂක අංශය ඉතාම ඉහළ විශ්වාසයක් ජන සමාජය තුළ දිනා ගැනීමට සමත්ව ඇති බව තහවුරු වී තිබේ. දෙවැනුව පොලිසිය හා තුන්වැනුව දේවස්ථානය විශ්වාසය දිනාගත් ආයතන වශයෙන් දක්වන බව සඳහන් කළ යුතුය.

ගැල්ප් පර්යේෂණ ආයතනය එක්තරා සමාජ ස්ථරයක් විශාල වශයෙන් ගරු කරන ආයතනයකි. ඇමරිකාවේ නිව් ජර්සි ප‍්‍රාන්තය කේන්ද්‍ර කරගෙන මෙයට වසර අසූ පහකට කලින් පිහිටුවන ලද මෙම ආයතනය විශේෂයෙන් ජනමතය විමසා බලා එහි ප‍්‍රතිඵල පර්යේෂණය කිරීමෙන් නමක් දිනා ගෙන තිබේ. ජෝර්ජ් ගැල්ප් එහි නිර්මාතෘවරයාය. අද එහි මූලස්ථානය වොෂින්ටන් හි පිහිටා ඇති අතර ලොව පුරා ශාඛා තිහක් හතලිහක් ඇති බව වාර්තා වෙයි. ආයතන කළමණාකරනය, සමාජ සමීක්ෂණ සහ ජන මත විමර්ශන පැවැත්වීම එහි ප‍්‍රමුඛ ව්‍යාපාරය කරගෙන තිබේ. සේවකයන්ට කොටස් අයිතිය ඇති සමාගමක් වශයෙන් මෙහෙයැවෙන ගැල්ප් ආයතනය තොරතුරු සම්පින්ඩණය කර ඉදිරිපත්කරන කරුණු ගැන ඇමරිකාවේ පමණක් නොව ලෝකය පුරා පිලිගැනීමක් තිබේ. ස්වාධීන අදහස් වශයෙන් සලකයි.

ඇමරිකාවේ සියයට හැත්තෑ හතරක ප‍්‍රතිශතයක් වඩා විශ්වාසදායක ආයතනය වශයෙන්  මෙකී සමීක්ෂනය අනුව අනාවරණය කරන විට එය අවධානයට ගැනේ. එරට සමාජයෙන් සියයට 54 ක් පොලිසිය විශ්වාස කරයි. සියයට 38 ක් දේවස්ථානය විශ්වාස කරන අතර ජනාධිපතිවරයා විශ්වාස කරන්නේ සියයට තිස් හතකි. අධිකරණය විශ්වාස කරන ප‍්‍රතිශතය ද එයට සමානය. සෞඛ්‍ය ක‍්‍රමය ගැන සියයට තිස් හයක විශ්වාසයක් තිබේ. බැංකු ක‍්‍රමය ගැන විශ්වාසය තබන්නේ සියයට තිහකි. ලොකු ව්‍යාපාර කෙරෙහි සියයට විසි පහක විශ්වාසයක් හා පුවත් පත් කෙරෙහි සියයට විසි තුනක විශ්වාසයක් ඇති බව ගැල්ප් මත විමසුම පෙන්වයි. රූපවාහිනි ප‍්‍රවෘත්ති කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සියයට සහ කොන්ග‍්‍රස් මණ්ඩලය ගැන ඇති විශ්වාසය සියයට එකොලහක් බව එහි තව දුරටත් දැක්වෙයි.

ගැල්ප් පර්යේෂණ ආයතනය හෝ ඇමරිකානු සමාජය එරට ආයතන ගැන ඇති විශ්වාසය ගැන කරන මෙම විමසුම අපට වැදගත් නැත. නමුත් ශ‍්‍රී ලංකාවේ පවතින ආයතන කෙරෙහි මෙරට ජන සමාජය තුළ ඇති විශ්වාසය මැන ගැනීම වැදගත්ය. හමුදාව හෝ පොලිසිය ගැන පවතින විශ්වාසයේ ප‍්‍රතිශතය කෙබඳුද? පන්සල, කෝවිල, පල්ලිය හෝ දේවස්ථානය ගැන ඇති විශ්වාසය කොපමණ ද? මෙරට ජනතාවගෙන් තොරතුරු විමසා පර්යේෂණයක කළ හොත් බැංකු, සෞඛ්‍ය, පුවත්පත්, රූපවාහිනි, දේශපාලකයක් ගැන ඇති විශ්වාසයේ ප‍්‍රතිශතය ගැන ප‍්‍රතිඵලය කෙබඳු එකක් විය හැකිද?

මෙරට ජන සමාජයේ පද්ධති කෙරෙහි පවතින විශ්වාසය යම් පමණකින් එහා මෙහා වී තිබේ. ක‍්‍රියාකාරීත්වය ගැන ගැටළු ඇත. ඉතාම ඉහළින් පවතින බව පෙනෙන ආයතනයක් කෙරෙහි පොදු ජනතාවගේ විශ්වාසය හිතා ගැනීමට නොහැකි තරමට පහත එකක් බවව අනුමාන කළ හැකිය. විශ්වාස කර ඡන්දය දී පත් කරගන්නා මහජන නියෝජිතයන් ගැන ජනතාව අඩුම විශ්වාසයක් පළකිරීම පුදුමයට පත් විය යුතු තත්ත්වයක් බව ද සඳහන් කළ යුතුය. ජනතාව වෙනුවෙන් සේවය කළ යුතු ජනතා මෙහෙවර වෙනුවෙන් කැප විය යුතු අංශ සිය වගකීම පැත්තකට දමා ක‍්‍රියා කරන විට විශ්වාසය පිරිහීයාම වැලැක්විය නොහැකිය. ස්වභාවය එයයි.

පලූදු වන විශ්වාසය නැවත තහවුරු කරගැනීම වැදගත්ය. තමන්ගේ තරම දැනගෙන එය නැවත සකස් කර ගැනීමට පියවර ගැනීම උසස් සමාජයක ලක්ෂණය විය යුතුය. විශ්වාසදායක අන්දමට කටයුතු කරන්නට හැකි ව්‍යුහ හදා ගැනීම සමාජ සහ ආර්ථික දියුණුවේ එක කොටසකි. පරිවර්තනයක් තුළින් අලූත් යුගයක් අපේක්ෂා කරන රටට එකිනෙකා කෙරෙහි ගෞරවය හා විශ්වාසය තහවුරු කරන සරල වෙනස්කම් ගැන අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය.

 

Advertisements

මෙක්සිකෝවේ නව ජනපතිගේ ආදර්ශය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/07/11- ලංකාදීප

දකුණු ඇමරිකාවේ විශාලතම ආර්ථිකය සහිත රටවල් අතර දෙවැනි තැන හිමි මෙක්සිකෝ රාජ්‍යයේ වැසියෝ පසුගියදා අලූත් ජනාධිපතිවරයෙකු පත් කරගත්තේය. එතෙක් බලයේ සිටි පක්ෂයේ අපේක්ෂකයාට සියයට විසි දෙකක ඡන්ද ප‍්‍රතිශතයක් ලබාදී තුන්වැනි තැනට තල්ලූ කරන ලද එරට වැසියෝ අලූතින් පිහිටුවන ලද රීජෙනරේෂන් පක්ෂයේ නායක, අන්ද්‍රෙස් මැනුවෙල් ඔබ්රෙඩෝ සියයට පනස් තුනක ප‍්‍රතිශතයකින් බලයට පත් කරන ලදහ.

විවෘත ආර්ථික ක‍්‍රමයෙන් බිහිවී ඇති ධනවාදී සමාජය තුළ දුප්පත් පොහොසත් පරතරය දරුණු ලෙස වර්ධනය වී ඇති බව ඡන්ද රැස්වීම් වල දී ප‍්‍රසිද්ධියේ කියා සිටි අන්ද්‍රෙස් මැනුවෙල් එය සිය ප‍්‍රමුඛ සටන් පාඨය කරගත්තේය. මත් ද්‍රව්‍ය වසංගතයට එරෙහි විය. දුප්පතුන් ගලවා ගත යුතු අතර දුෂිත දේශපාලනය ප‍්‍රතික්ෂේප කළේය. දූෂණය මැඩ අලූත් පාලන ව්‍යුහයක් ගොඩනගන බවට පොරොන්දුවක් දුන් අතර ජනතාව එය විශ්වාස කර තිබේ.

බලයට පත් වූ මෙක්සිකෝ ජනාධිපති අන්ද්‍රේස් දින පහක් තුළ ජනතාව අපේක්ෂා කළ වෙනස ප‍්‍රායෝගිකව ඔප්පු කර තිබේ. පරිවාර ආරක්ෂකයන් අනවශ්‍ය බව කියා ඇති හෙතෙම ජනතාව සහ මාධ්‍ය තමන්ගේ ආරක්ෂාව සපයනු ඇති බව කියා ඇත. ලෝකයේ වඩා අනාරක්ෂිත රටවල් අතර ප‍්‍රධාන තැනක් ගන්නා මෙක්සිකෝවේ හිටපු ජනාධිපතිවරයා ගිනි අවි හදුනා ගත හැකි නවීන තාක්ෂණික මෙවලම් වලින් සන්නද්ධ දේහාරක්ෂක බලකායක ආරක්ෂාව ඇතිව සිටියේය. වසර දහයක් තුළ මනුෂ්‍ය ඝාතන ලක්ෂ දෙකක් වාර්තා වූ මෙක්සිකෝවේ එම තීරණය අසාධාරණ එකක් නොවේ. මෙක්සිකෝව මත් ද්‍රව්‍ය වසංගතයට බලවත් සේ ගොදුරු වී ඇති අතර එය විශාල මාෆියාවකි. මෙක්සිකෝ දේශ සීමාව මායිම් කරමින් රටවල් වෙන්කරන තාප්පයක් බැඳිමට ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයා තීරණය කරන්නේ අනවසර ශ‍්‍රමික හා මත් ද්‍රව්‍ය ජාවාරම ඉහවහා යාමේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. පසුගිය වසරේ පමණක් මත් ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් ගේ ගැටුම් හෙයින් මනුෂ්‍ය ඝාතන විසි නම දහසක් වාර්තා වූ අතර ඝාතන වලට  ප‍්‍රසිද්ධ රටක පත් වූ අලූත් ජනාධිපතිවරයා දැඩි ආරක්ෂාව ප‍්‍රතික්ෂේප කිරීම ආන්දෝලනයක් ඇති කර තිබේ.

ජීවිත ආරක්ෂාව ජනතාවට හා මාධ්‍යයට භාර දුන් අන්ද්‍රෙස් මැනුවෙල් ජනාධිපතිවරයා සුඛෝපභෝගී වාහන වෙනුවට සාමාන්‍ය වොක්ස්වැගන් ජෙටා රථයක් නිල වාහනය වශයෙන් තෝරා ගෙන ඇත. එය එ රට ඌබර් ටැක්සි සේවාවේ ජනප‍්‍රිය වාහනය බව සඳහන් කළ යුතුය. මැති ඇමැතිවරුන්ට හා නිලධාරීන්ට අධික වියදමින් රට තුළ ගුවන් යානා වලින් හෝ හෙලිකොප්ටර් සංචාර තහනම් කර තිබේ. ජනාධිපති වැටුප අඩු කර ඇති අතර තමන්ගේ වැටුප කපා හරින විට ගුරුවරුන්ට හෝ හෙදියන්ට වැඩි වැටුප් ගෙවිය හැකි බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත. මහේශාඛ්‍ය ජනාධිපති මන්දිරය අනවශ්‍ය බව දන්වා ඇති අලූත් ජනාධිපතිවරයා එය මෙක්සිකෝවේ කලාගාරයක් බවට හරවන ලෙස උපදෙස් දී ඇති අතර සාමාන්‍ය නිවසක් වාසස්ථානයට තෝරා ගෙන තිබේ. ජනාධිපති අන්ද්‍රෙස් අවසානයට මතුකරන සංකල්පයක් තිබේ. එය ඉතාම වැදගත්ය. දුප්පත් මිනිසුන් ජීවත්වන රටක පොහොසත් ආණ්ඩුවක් නොවීමය.

හැමදෙනාටම සවන්දෙන, හැම දෙනාම බලාගන්නා සහ සෑම සියළු දෙනෙකුටම ගෞරව කරන නව පාලනයක් බිහි කරන බව ඡනාධිපති ඡන්ද ප‍්‍රචාරණ වේදිකාවේ දී ප‍්‍රතිඥා දුන් අන්ද්‍රෙස් මැනුවෙල් ජනාධිපතිවරයා සමාජයේ පහල ස්ථරයේ මෙතෙක් නොසැලකිල්ලට ලක් වූ ජන කොටස වෙත වැඩි අවධානයක් යොමු කරන බව එක හෙලා කියා සිටියේය.

ඡන්ද වේදිකාවේ දී දහසක් පොරොන්දු දෙන දේශපාලකයන් බලයට පත් වූ පසු ජනතාවගේ බදු වලින් පොහොසත් වන ආණ්ඩු වල සුඛිත මුදිතව ජීවත්වන රටවල් ඇති ලෝකයක මෙක්සිකෝ ජනාධිපතිවරයාගේ ආරම්භය විශාල ජනප‍්‍රසාදයක් අත්පත් කරගෙන තිබේ.

රඹුටන් ගෙඩිය දෙස අලුත් මානයකින්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/07/04 – ලංකාදීප

රඹුටන් වාරය උදා වී තිබේ. සෑම නගරයකම මග දෙපස රඹුටන් අලෙවියෙහි නිරත ලොකු කුඩා වෙලෙන්දෝ දැකගත හැකිය. වෙළදුන් වටා එකතු වූ බාල මහළු ගනුදෙනුකරුවෝ අත ඇති මුදලට රහ පිරි රඹුටන් මිල දී ගැනීමට යුහුසුළු වෙමින් සිටිති. ප‍්‍රධාන මාර්ගවල දෙපැත්තේ රඹුටන් විකුණන වෙලෙන්දෝ රුපියල් සියයකට ලැබෙන ගෙඩි ගණන සඳහන් පුවරු ප‍්‍රදර්ශනය කර තිිබේ. රඹුටන් ගෙඩියක් රුපියල් පහක සිට දහය දක්වා මිල පරාසයක බව පෙනේ. මෙම මිල අනුව සාමාන්‍ය ජනතාවට රඹුටන් මිලයට ගැනීම පහසු නැත.

රඹුටන් මිල වැඩි නමුත් වගාකරුවන්ට ලැබෙන ආදායම වෙනස් වී නැත. ‘‘වෙළෙන්දෝ ගස්  පිටින් බදු ගන්නේ නොවටිනා ගණන් වලට. හැබැයි විකුණන්නේ සුපිරි මිල ගණන් වලට.’’ රඹුටන් වගා කරුවෝ නගන මැසිවිල්ලකි. අවුරුද්දකට එක වතාවක් අස්වැන්න ලැබෙන මෙම වගාව කරගෙන යාම පහසු නැත. රඹුටන් ගහකට විශාල ඉඩ ප‍්‍රමාණයක් අවශ්‍යය. ඉඩම් මිල ගණන් වැඩි වෙමින් පවතින වර්තමාන කාලයේ දී රඹුටන් වලට ප‍්‍රකට මල්වානේ පවා වගාව නඩත්තු කිරීම වෙනුවට ඉඩම් කැබැලිකර විකිණීම ලාභදායක වී තිබේ. සම්ප‍්‍රදායික වගාකරුවෝ සෑහෙන මහන්සියකින් අතු කප්පාදු කර පොහොර යොදා, මල් හටගන්නා කාලයේ සිට අස්වැන්න නෙලා ගන්නා තෙක් වදුරන්, වවුලන් ගේ සිට කපුටන් දක්වා හානිකර සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. ඇතැම් වගාකරුවෝ රාත‍්‍රිය විදුලිය පහන් වලින් ආලෝකවත් කර නිශාචර සතුන්ගෙන් රඹුටන් බේරා ගනී. ඉන් පසුව එන වෙළදුන්ගෙන් ද ගැලවීමක් නැත. තොග වශයෙන් මිල දී ගන්නේ ඉතාම අඩු මිලකටය. සත දහයට පහලොවට මිලට ගත් රඹුටන් නගරයේ දී රුපියල් වලින් විකිණෙන විට වගාකරුවෝ කණස්සල්ලට පත්වෙති.

නගරයේ රඹුටන් විකුණන වෙලෙන්දන්ට ද කතාන්දරයක් තිබේ. ගස් වලින් කඩා ගැනීමට කුලීකරුවෝ සොයා ගැනීම දුෂ්කරය. අස්වැන්න නගරයට ප‍්‍රවාහනය කිරීම සඳහා වාහන කුලිය දෙතුන් ගුණයකින් වැඩි වී ඇත. සුළු වෙලෙන්දන්ට මහ මග කුඩා තාවකාලික අලෙවි සැල හදාගන්නට පලාත් පාලන ආයතන ඉඩ දෙන්නේ නැත. අවසර ගැනීමට සිදුවෙයි. එයට මිලක් තිබේ. කසල බැහැර කිරීම ද ප‍්‍රශ්නයකි. අතරමැදියන්ට ද ගෙවන්නට සිදුවෙයි. දවසකට රඹුටන් දාහක් අලෙවි කරගන්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකින්ය. ගන්න එන අය ඉල්ලන්නෙ අලූත්ම රඹුටන්ය. දවසක් දෙකක් ඇතුලත විකුණා ගත නොගත්තොත් ඉවතට විසි කිරීම හැර විකල්පයක් නැත. සියළු වියදම් අවසානයේ දී ගෙඩියකින් රුපියලක්වත් ලාබ නැති බව සුළු වෙලෙන්දෝ නගන මැසිවිල්ල වී තිබේ. රතට රතේ විකුණන රඹුටන් රහ බලන්නට අතට එන අතරවාරයේ මිල හැදෙන්නේ මෙම සියළු වියදම් වල එකතුවෙන් බව තේරුම්ගත යුතු වැදගත් කාරණයකි. රඹුටන් පමණක් නොව මෙරට හැදෙන එලවලූ, පලතුරු යනා දී සෑම බව භෝගයකම පසුබිම එයට නොවෙනස්ය. වගාකරුවා හා පාරිභෝගිකයා අතර අක‍්‍රමවත්, අසංවිධානාත්මක චක‍්‍රයක් ඇති අතර විශාල නාස්තියක් සිදුවෙයි. ඉහළ ප‍්‍රතිපල අපේක්ෂාවෙන් කෘෂි අංශය ගැන කරන පර්යේෂණ තිබේ. අලූත් සොයා ගැනීම් ඇත. ජාත්‍යන්තර වෙළඳ පොල ගැන අවබෝධයක් තිබේ. රඹුටන් පමණක් නොව මෙරට වගා කරන බොහෝ වගා ද්‍රව්‍ය වල අස්වැන්න සම්බන්ධ අවසාන විග‍්‍රහය දුක්බර එකකි.

මැලේසියාවෙන් ශ‍්‍රී ලංකාවට රඹුටන් ලැබුණ බව ඉතිහාසය අනාවරණය කරයි. මෙරට යටත් කරගෙන සිටි පෘතුගීසි ජාතිකයෝ ගෙන එන ලද පැල වලින් රඹුටන් රට පුරා ව්‍යාප්ත වී තිබේ. වාර්තා සලකා බලන විට ප‍්‍රධාන රටවල් තුනක් ජාත්‍යන්තර වෙළඳ පොලට අවශ්‍ය රඹුටන් වලින් සියයට අනූපහක් සපයයි. වැඩිම දායකත්වය තායිලන්තයයි. ඒ හැරුණ විට ඉන්දුනීසියාව හා මැලේසියාව ලෝක වෙළඳ පොල ජය ගෙන ඇති අනෙක් රටවල් දෙක වශයෙන් සඳහන්ය. නැවුම් පලතුරක් වශයෙන් අසුරා අපනයනය කරන අතර රඹුටන් මද ටින් කර අලෙවියට ද අවස්ථාවක් ඇත. ජෑම් හා ජෙලි වශයෙන් ද රඹුටන් සකස් කෙරේ. අස්වැන්න ලැබෙන කාලයට ඒවා වැඩිපුර පරිභෝජනය කරනු සඳහා උත්සව සංවිධානය කෙරේ. මිදි හා තක්කාලි යනාදිය සඳහා සැනකෙලි පැවැත්වෙයි. එයින් සංචාරක ආකර්ශනයක් ඇති වෙයි. ගහෙන් කඩා පාරේ විකිණීමට වඩා වෙනස් පැති සොයා රඹුටන් වගාව යොමු කළ යුතු බව පැහැදිලි කළ යුතුය.

 

බුද්ධාගම උප්පැන්නේට සීමා කිරීමේ ප‍්‍රතිවිපාක

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/06/28 –  ලංකාදීප

උප්පැන්න සහතිකය පුද්ගලයෙකු සතු වැදගත් ලේඛනයකි. නම හා සමාන වැදගත්කමක් ආගම සම්බන්ධයෙන් ඇත. උපතේ දී, දෙමව්පිය පසුබිම අනුව දරුවාගේ ආගම තීරණය කෙරේ. පෙලපත් නාමය ලැබෙන අන්දමට ජන්ම උරුමයෙන් ලැබෙන ආගම වර්තමානයේ දී මෙරට පුරවැසියන්ගේ ජීවිතයට බලපාන අන්දම ගැන සමාජ පර්යේෂණයක් කළ යුතුව ඇත. එවැනි අවශ්‍යතාවයක් පැන නගින්නේ ඇයි? ආගම් වලින් උගන්වන පණිවුඩය සමාජය තුළ නැත. පාපයට බය නැත. ලජ්ජාව තුරන් වී තිබේ. වෛරය, ක්‍රෝධය ඉහවහා ගොස් ඇති අතර බොරුව සහ රැවටිල්ල ඉහ වහා ගොස් ඇත. රටට අලූත් දර්ශනයක් උදා කළ දිනයක් වශයෙන් සැලකෙන පොසොන් පුර පසලොස්වක දිනයේ දී අප සියළු දෙනා  පවතින තත්ත්වය ගැන ගැඹුරු අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

යුද වැදී රටවල් අල්ලා ගැනීමේ මහා මෙහෙයුමක නිරතව සිටි ධර්මාශෝක රජු දර්ශනයක් වශයෙන් බුද්ධාගම හªනාගත්තේය. ජීවිත හා දේපොල විනාශය තුළින් රටවල් දිනාගත නොහැකි බව වටහා ගත් හෙතෙම තම දරුවන් ශාසනයට පූජා කරන ලද අතර මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේ සහ සංඝමිත්තා තෙරණිය ලෝකය පුරා ධර්ම ප‍්‍රචාරයෙහි නිරත වූහ. බුදු දහම අවබෝධ කරගන්නට පෙර අශෝක අධිරාජ්‍යයා චණ්ඩාශෝක වශයෙන් ප‍්‍රකටව සිටි බව මෙහි දී සඳහන් කළ යුතුය. අශෝක රජු එපමණ යුදකාමීයෙකි. ලංකාවට බුද්ධාගම රැගෙන එන වකාවානුවේ දී මෙරට රජකම් කළ දේවානම් පියතිස්ස රජතුමා මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය අවබෝධ කරගෙන තිබේ. අසල්වැසි දේශයෙන් ආගන්තුකව පැමිණි පණිවුඩයෙන් කියැවෙන දර්ශනය මැනැවින් අවබෝධ කරගත්තේය.

දේවානම් පියතිස්ස රජු ගේ නියමය අනුව මාලිගාවේ විසූ සියළු දෙනා බුද්ධාගම වැළදගත් අතර අනුරාධපුර ඇතුල් නගරය, එයින් පසු අසල්වැසි නගර හා පසුව මුළු රටම බුදු දහම පිලිගන්නට ඇත. පසු කාලීනව විවිධ හේතු මත අනෙක් ආගම් රටවැසියන්ගෙන් කොටසක් වැළඳ ගෙන තිබේ.

ධර්මාශෝක, දේවානම් පියතිස්ස වැනි රජවරු පමණක් නොව ලෝකයේ ලොකු කුඩා, දුප්පත් පොහොසත් අති විශාල පිරිසක් බුදු දහම කියවා, එහි අර්ථය අවබෝධ කරගෙන ධර්මයට අනුව ජීවිතය අලූතින් සකස් කරගෙන සිටිති.

එනමුත් සමස්ථ ජන සමාජය උපතින් බුද්ධාගමේදැයි ප‍්‍රශ්න කිරීම සුදුසුය. ආගම වශයෙන් බුද්ධාගම උප්පැන්න සහතිකයේ සඳහන්ව ඇත. රට තුළ සිදුවන සාපරාධී සිද්ධි, ගැටුම් සහ එකිනෙකා කෙරෙහි වෛරයෙන් ක්‍රෝධයෙන් හැසිරෙන තරම මිනිසුන් ගේ හදවත තුළ බුද්ධාගමක් නැති බව ඉතාම හොඳින් තහවුරු කරයි. ජාතී, ආගම්, පක්ෂ බේධ අවුළුවා රට තුළ නොසන්සුන්තාව වර්ධනයවී තිබේ. එක පැත්තකින් තිස් අවුරුද්දක් තිස්සේ පැවැති යුද්ධයේ ප‍්‍රතිඵලයක් විය හැකිය. කෙසේ නමුත් පොසොන් දිනයක ලැබුණ ධර්මය වර්තමාන සමාජය අවබෝධ කරගෙන නැති බව දක්වයි.

දහම අවබෝධ කරගෙන දහමෙහි හැසිරෙන සේ බල කරන්නට පුළුවන්කමක් නැත. ධර්මාශෝක, දේවානම් පියතිස්ස රජවරු බුදු දහම තුළ ඇති දර්ශනය දැන ජීවිතය වෙනස් කරගත්හ. බුදු දහම අග‍්‍ර ස්ථානයෙහි තබා දහම ගැන අවබෝධයෙන් දැහැමින් රාජ්‍ය පාලනය කරගෙන ගිය නරපතියන් ගැන මෙරට ඉතිහාසයෙහි විශේෂයෙන් සඳහන් වී තිබේ. රජු ධාර්මික වන විට නිසි කලට වැසි වැටී කෙත් වතු සාරවත් වී රට වැසියන්ගේ ජීවිත යහපත් වන ‘දේවෝ වස්සතු කාලේන’ යනුවෙන් බුද්ධ දේශනාවේ දක්වයි. අප රටට නායකයෝ දුර්ලභය. දේශපාලකයන් නායකයන් වී තිබේ. කැපවීමක් ඇති ආදර්ශවත් අසමාන නායකයෝ ඇති රටකට නිසි කලට වැසි ලැබේ.

පොසොන් උත්සව පැවැත්වීම පසෙකින් තබා බුදු දහම අවබෝධ කරගැනීම වැදගත්ය. මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේගේ සම්ප‍්‍රාප්තියට වඩා රැගෙන පැමිණි දර්ශනය තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය. බුද්ධාගම උප්පැන්න සහතිකයේ පමණක් ඇති රටක වැසියන් සහ පාලකයන් දහම ගැන අනවබෝධයෙන් හැසිරෙන විට දාන, ශීල, භාවනා වැඩ සටහන් හුදෙක් ලෞකික ආසාවන් සම්පූර්ණ කරගැනීමේ තවත් සිද්ධි පමණකි. මෙරට නායකයෝ පවතින තත්ත්වය ගැන අලූතින් හිතන්නට අවශ්‍යය.

 

 

සීසර් ගේ නීතිවලට ලක්වෙන අපේ දේශපාලකයෝ

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/06/20 – ලංකාදීප

සීසර් ගේ බිරිඳ සැකයට පාත‍්‍රවියයුතු නැත’’ යන්න ප‍්‍රකට ඉංගී‍්‍රසි කියමනකි. (Caesar’s wife must be above suspicion) යනුවෙන් භාවිතා කෙරේ. ජුලියස් සීසර් රෝමයේ අධිරාජ්‍යයෙහි අසහාය පාලකයෙකි. ක‍්‍රිස්තු පූර්ව යුගයේ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ හෙතෙම රෝම අධිරාජ්‍යය ස්වර්ණමය යුගයකට යොමු කරන්නට සමත්විය. සීසර් සිය පළමු බිරියගේ අභාවයෙන් පසු දෙවන වතාවට පොම්පියා කුමරිය ආවාහ කර ගනී. ඇය සම්බන්ධයෙන් සීසර් අනුගමනය කළ අනගිභවනීය ප‍්‍රතිපත්තිය පොම්පියාගේ නම ඉතිහාසයේ වැදගත් තැනක ස්ථාන ගත කරන්නට හේතු වී තිබේ.

තිස් හත් වැනි වියේ දී සීසර් රෝමයේ ආගමික අංශයෙහි ප‍්‍රධානියා බවට පත් වූ අතර එය වෙනුවෙන් ඒ වන විට බිරිඳව සිටි පොම්පියා දෙවියන් වෙනුවෙන් මහා උත්සවයක් පවත්වන ලද බව සඳහන් වෙයි. කාන්තාවන් පමණක් සහභාගී විය යුතු එම උත්සවයට වෙස් මාරු කරගෙන තරුණයෙකු පැමිණ සිටි අතර උත්සවය අතරවාරයේ දී ආරක්ෂකයන්ට කොටු වී තිබේ. සිද්ධිය ගැන පරීක්ෂණයකට පසු තරුණයා නිදහස් කර යැවුණ බව ඉතිහාස කතාන්දරයේ සඳහන් වෙයි. සුළු සිද්ධියක් නමුත් අධිරාජ්‍යයා අද ප‍්‍රකාශ වන වචන වලින් නම්, තම සහකාරිය දික්කසාද කළේය. පොම්පියාගේ අනුදැනුමක් මෙකී සිද්ධියට සම්බන්ධ යැයි කිසිසේත්  අනාවරණය නොවූ නමුත් තම බිරිඳ සැකයකට පාත‍්‍රවිය යුතු නැති බව සීසර් ගේ තීරණය වී තිබුණි.

අධිරාජ්‍යවාදී පාලකයෙකුට රිසි පරිදි තීරණ ගැනීමට බාධාවක් නැත. නමුත් මෙම සිද්ධියේ දී සීසර් ’’සැකයට’’ ඉඩ දුන්නේ නැත. සැකය මතු කරගෙන රෝමය තුළ මතුවිය හැකි වාතාවරණය පාලනය කරන්නට පියවර ගත්තේය. සැකය හා අවිශ්වාසය ඉතාම බරපතල කාරණා සේ සලකා ක‍්‍රියා කර ඇත. සීසර් ක‍්‍රියාකරන ලද ආකාරය සංකේතයක් වී තිබේ. ආර්ථික හා දේශපාලන කාරණා වල දී පාලකයා අල්පමාත‍්‍ර හෝ සැකයකට ලක් විය යුතු නැති බව අඟවන්නට මෙම සිද්ධිය උපයෝගී කරගනී. පාලකයන් අනුගමනය කරන ප‍්‍රතිපත්ති හා හැසිරෙන ආකාරය විනිශ්චය සඳහා සීසර් ගේ සිද්ධිය මිණුම් දණ්ඩක් කරගෙන තිබේ.

පොම්පියා මුහුණ දුන් අවස්ථාව විශාල අසාධාරණයක් බව පැහැදිලිය. පාලන ක‍්‍රමය තුළ පැහැදිලි, විනිවිද පෙනෙන භාවයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට එය හේතු විය. ජුලියස් සීසර් අසමාන චරිතයකි. එවැනි චරිත අද නැත. මෙකල ලෝකයේ ප‍්‍රබල නායක නායිකාවෝ සැකයට ලක් වන අවස්ථා තිබේ. දේශපාලනඥයන්ගේ අඹු දරුවෝ සැකයට පාත‍්‍රවෙති. ධනය හා බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කරන බව එළිපිටම අනාවරණය වෙන අවස්ථා ඇත. ජන නායකයන්ගේ පවුල්වල සමීප පුද්ගලයෝ චෝදනා වලට ගොදුරු වෙති. එවැනි අවස්ථාවක මෙවැනි තීන්දු ගැනීමක් වාර්තා නොවේ. ගෝලීයකරණයට ලක් වූ තාක්ෂණික වශයෙන් දියුණුයැයි කියන ජගත් දේශපාලනයේ පවතින පුදුමාකාර ස්වභාවයක් වශයෙන් සැලකිය හැකිය.

මෙරට ජනතාව ඡන්දයෙන් නායකයන් තෝරා ගන්නේ නායකයන් කෙරෙහි මහත් විශ්වාසයක් ඇතිවය. දේශපාලනඥයන් ගේ ක‍්‍රියාකාරකම් සැකයට පාත‍්‍ර වී තිබේ. අඹු දරුවන්, ඥාතීන් සහ හිතවතුන් හැසිරෙන ආකාරය ලජ්ජා සහගතය. ඇතැම් දේශපාලනඥයන් ගේ පැවැත්ම ඉතාම අවලස්සනය. මාධ්‍ය වලින් අනාවරණය කරන සිද්ධි පිරිහීම මැනවින් පෙන්නුම් කරයි. උසස් ගුණාංග සහිත ජන සමාජයක් ගොඩනගන්නට පොරොන්දු දෙන නායකයෝ ජරාජීර්ණ, පිලිකුල් සහගත වටපිටාවක් සකස් කරගෙන ඇත. ජනතාවගේ සැකයට පාත‍්‍ර වී ඇති දේශපාලනඥයන් තම හෘද සාක්ෂියට අනුව තීරණ ගත යුතුය. ක‍්‍රමය ගැන අවිශ්වාසය ගොඩනැගෙන්නට කලින් ඉවත්වීම සුදුසුය. බරපතල සැකයට ලක්වී ඇති ඇතැම් දේශපාලකයෝ වරද පිලිගන්නට සූදානම් නැත. අධිතක්සේරුවක සිටින දේශපාලනඥයන් ‘සීසර් ගේ තීන්දුවට’ ලක් විය යුතුය. පක්ෂ නායකයෝ තද තීරණ ගත යුතුය. විශ්වාසය නැවත ගොඩනගා ගැනීමට හැකි තීරණ ගැනීම මෙරට දේශපාලන පක්ෂ නායකයන්ගේ වගකීමකි.

 

 

ජනප්‍රිය වන වේගයෙන්ම අප්‍රසාදයට ලක්වන දේශපාලනඥයෝ

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2018/06/13 – ලංකාදීප

අති විශාල ජනප‍්‍රසාදයක් සහිතව බලයට පත්වන දේශපාලන නායකයෝ ඉතාම ඉක්මනින් අප‍්‍රසාදයට පත්වෙති. එය නූතන තාක්ෂණික යුගයේ ස්වභාවයයි. ජන නායකයන් ගේ ගුණාංග, ප‍්‍රතිපත්ති හා ක‍්‍රියාකරන විලාශය ගැන ජනතා ප‍්‍රබෝධය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. නිල කාලය අවසන්වීමටත් කලින් පිරිහීමට ලක් වන අතර ජනතාව තුළ ගොඩනැගුණ විශ්වාසය ගිලිහීයෑම බරපතල ප‍්‍රශ්නයකි. ලෝකයේ සෑම රටකම දේශපාලන නායකයෝ මෙම ගැටළුවට මුහුණ පා සිටිති. ජනතාව වෙනුවෙන් කරන කැපවීම නිසි සේ ප‍්‍රකාශ කරගන්නටත් කලින් අසමත්වීම මෙහි දී මතුවන දුර්වලතාවයක් සේ සඳහන් කළ හැකිය.

දේශපාලනඥයන්ගේ ඉක්මන් පිරිහීමට හේතුව කුමක්ද? ජනතා ප‍්‍රසාදය ආරක්ෂා කරගන්නට අසමත්වන්නේ ඇයි? බලය ලැබෙන විට පැවැත්ම වෙනස් වීමටත් වඩා බලපාන දෙයක් තිබේ. නූතන සන්නිවේදන ව්‍යුහයේ බලපෑම බව තේරුම් ගත යුතුය. බි‍්‍රතාන්‍ය හිටපු අගමැතිවරයෙකු වූ ගෝඩන් බ‍්‍රවුන් දක්වන අන්දමට විසි හතර පැයේ විකාශය වන ප‍්‍රවෘත්ති වලින් දේශපාලන නායකයන්ගේ දීර්ඝ ජන නායකත්ව භූමිකාව වසර හයකට සීමාකර තිබේ. නූතන ජන මාධ්‍ය භාවිතාව දේශපාලකයන් අනාවරණය කරයි. ඉතා ඉක්මනින් පිරිහීම එහි ප‍්‍රතිඵලයකි. දහ නම වැනි සියවසේ දී දේශපාලන නායකයන්ට දීර්ඝ කාලීන පාලන කාලයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි විය. පාලකයන් ගේ හැසිරීම ජනතාවගෙන් දුරස්ථය. නමුත් විසි එක්වන සියවස වන විට පාලකයන් හා මාධ්‍ය සම්බන්ධතාව ප‍්‍රබලය. ගෝඩන් බ‍්‍රවුන්ට අනුව වසර දහයක් බොහෝ විට වසර හයකට සීමාවීම එහි ප‍්‍රතිඵලයකි. දේශපාලකයන් ගේ හැසිරීම, කරන කියන දේ මාධ්‍ය එලෙසින්ම වාර්තා කරන අතර නායකයන් සම්බන්ධයෙන් ජනතාව තුළ පවතින ප‍්‍රතිරූප පලූදු කරන්නට එය හේතුවකි. සම්ප‍්‍රදායික මාධ්‍ය අතරට එකතු වී ඇති සමාජ මාධ්‍ය එම කාර්ය ප‍්‍රබලව ඉශ්ඨ කරමින් සිටින අතර තමන් දකින දේ එලෙසින්ම වාර්තා කිරීම දේශපාලන චරිත වල පැවැත්ම අභියෝගයට ලක් කර ඇත.

මෙරට දේශපාලනඥයන්ට මෙම වෙනස්වීම අවබෝධ කරගත නොහැකි වී තිබේ. ජනමාධ්‍ය මගින් ප‍්‍රතිරූප මතු කරන අතර එයට වඩා වේගයෙන් විනාශ කරන බව වටහා ගන්නේ නැත. දවස පුරා ප‍්‍රචාරය වන මාධ්‍ය වලින් තමන් කරන කියන දේ ප‍්‍රචාරය කිරීමෙන් ජනතාව දැනුම්වත් වනු ඇති අතර එය තම ජනප‍්‍රියත්වය වර්ධනය කරන්නට හේතුවක් යැයි ඔවුහු කල්පනා කරති. එය බරපතල වැරදීමකි. මාධ්‍ය මගින් පෙන්වන විස්තර මගින් ජනතාව අවබෝධ කරගන්නා දෙය වෙනස්ය. තීරණ ගැනීම, හැසිරීම හා ක‍්‍රියාත්මකවීම සම්බන්ධයෙන් සෑහෙන තොරතුරු ප‍්‍රමාණයක් ජනතාව අතරට යන අතර නායකයන් හා ජනතාව අතර තිබුණ දුරස්ථභාවය අඩු කරන්නට එය හේතු වී තිබේ. තමන්ගේ දේශපාලන නායකයා ගේ තරම නිසි සේ වටහා ගන්නා ඡන්ද දායකයෝ ඔවුන් කෙරෙහි තැබූ බලාපොරොත්තු ආපසු හරවා ගනිති. පොදු ජනතාව අපේක්ෂා භංගත්වයට පත් කරන එවැනි සිද්ධි අද සිදුවෙමින් තිබේ. ගෝඩන් බ‍්‍රවුන් පෙන්වා දෙන්නේ එයයි.

විසි වැනි සියවසේ විශිෂ්ඨතම දේශපාලකයෙකු සේ සැලකෙන වින්සන්ට් චර්චිල් අද යුගයේ ජීවත්ව සිටියේ නම් මෙපමණ පිලිගැනීමක් ලැබෙන්නේ නැත. හේතුව ඔහුගේ නායකත්ව ගුණාංග තරමටම අභ්‍යන්තරය ද අනාවරණය වන හෙයින් බව සැලකිය යුතුය. ඞී.එස්. සේනානායක, ඩඞ්ලි සේනානානායක සහ බණ්ඩාරනායක වැනි චරිත අද වැනි මාධ්‍ය යුගයක විශාල චරිත වශයෙන් ගොඩනැගෙන්නේ නැත. දක්ෂතා අභිබවා දුබලතා පෙන්වා ඔවුන්ගේ පරාක‍්‍රමය අභියෝගයට පත් කරනවා නිසැකය.

පැය විසි හතර පුරා සිද්ධි වාර්තාකරන මාධ්‍ය හැසිරීම ඉදිරියේ පරෙස්සම් නොවන දේශපාලනඥයන් අදක්ෂ, විකට සහ අකාර්යක්ෂම පුද්ගලයන් වශයෙන් ඉතිහාසයට එකතුවීම වැලැක්විය නොහැකිය. මාධ්‍ය වලින් තමන්ගේ තරම යෝධයන් සේ පෙන්වන බව හිතන දේශපාලනඥයන්, ජනමාධ්‍ය ප‍්‍රචාරය තුළින් ඔවුන්ගේ තරම අඟුටුමිට්ටන් කර ඇති බව තේරුම් ගැනීම ඉතාම වැදගත්ය.

 

දූෂණ චෝදනා ලැබූ පක්ෂයේ මන්ත්‍රීන් 34ටම නාම යෝජනා නෑ

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

 

2018/ 06 /06 – ලංකාදිප

ඉරාක ජනරජයේ මහ මැතිවරණය පසුගියදා පැවැත්විණි. ප‍්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ ව්‍යාපාරය කැපී පෙනෙන ජයග‍්‍රහණයක් අත්පත් කරගත්තේය. සාද්රිස්ට් ව්‍යාපාරය එහි දී වැදගත් පාර්ශවයක් විය. මුක්ටාදා අල් සාදර් එම පක්ෂයේ නායකයා වශයෙන් ක‍්‍රියා කරයි. හෙතෙම ඉරාකයේ බෙහෙවින් ජනප‍්‍රිය චරිතයකි. හෙතෙම තනතුරු වලට ප‍්‍රිය නැත. සමාජ ප‍්‍රතිසංස්කරණය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. දූෂණයට විරුද්ධත්වය පළ කරන අතර ඉරාකයේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කරගැනීම සඳහා තද තීරණ ගන්නා දරදඬු නායකයෙකු සේ සැලකේ.

ඉරාකයේ මැතිවරණය ප‍්‍රකාශයට පත් කරන විට අල්සාදර් ගේ පක්ෂයට නියෝජිතයන් තිස් හතර දෙනෙකුගේ නියෝජනයක් තිබුණි. ඇමරිකාව ඉරාකය ආක‍්‍රමණය කිරීමෙන් පහලොස් වසරකට පසු පවත්වන ඡන්දයෙන් පැහැදිලි ජයක් ලැබීම මුක්ටාදා ගේ අධිෂ්ඨානය විය. පාර්ලිමේන්තුවේ සිටි මුක්ටාදා ගේ මන්ත‍්‍රී කණ්ඩායම නොයෙක් අපවාද වලට ලක්ව සිටි අතර දූෂණ හා අල්ලස් චෝදනා ඒ අතර බහුලය. ඒවායේ ඇත්ත නැත්ත කෙසේ වෙතත් චෝදනා එල්ලවී තිබුණ මහජන නියෝජිතයන්ට අමතක නොවෙන පාඩමක් ඉගැන්වීමට මුක්ටාදා තීරණය කළේය. මෙම තිස් හතර දෙනාවම පක්ෂයේ ඡන්ද අපේක්ෂක ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කළේය. එය ඉතාම තද තීරණයකි. නාම යෝජනා ලැයිස්තු හදනවිට දක්ෂ වෘත්තීයගරුක පුද්ගලයන්ට අලූතින් අවස්ථාවක් දුන්නේය. දූෂණය ත‍්‍රස්තවාදයට සමාන කරන ලද අතර එය මැතිවරණයේ තේමාව කර ගත්තේය. බලයට පත්වීමෙන් පසු දූෂණය නතර කිරීම වෙනුවට දූෂිතයන් පැත්තකට කර අලූත් කණ්ඩායමක් සමග පාර්ලිමේන්තු මහ මැතිවරණයට ඉදිරිපත් විය. එය සාර්ථක වී ඇත. පසුගියදා අවසන් වූ ඡන්දයේ දී සාද්රිස්ට් ව්‍යාපාරයට මන්ත‍්‍රී ආසන පනස් හතරක් ලැබී ඇත.

දූෂිත, නම කැත කරගත් කණ්ඩායමක් නැවත පත් කරගැනීම නුසුදුසු බව තීරණය කරන ලද පක්ෂ නායකයා ඒ වෙනුවෙන් අලූතින්ම යෝජනා කරන ලද අයට ජනතා කැමැත්ත ලැබීම විශාල ජයග‍්‍රහණයකි. ඉරාක පාර්ලිමේන්තුවේ සම්පූර්ණ මන්ත‍්‍රී කණ්ඩායම 329 ක් වන අතර ආණ්ඩු බලය සඳහා ප‍්‍රමාණවත් නැති නමුත් අලූත් ආණ්ඩුව පිහිටුවන සන්ධානයේ නැවුම් බලවේගය බවට පත්වීමට මුක්ටාදා ගේ පක්ෂයට හැකි වී තිබේ. ඡන්ද ප‍්‍රතිඵලයට පසු ප‍්‍රකාශයක් කරන පක්ෂ නායක මුක්ටාදා අල් සාදර් ‘‘ඔබ ගේ ඡන්ද වලින් ප‍්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරය ජය අත් කරගෙන ඇතැයි’’ කියා සිටියේය. ඔබ ලබා දුන් ඡන්දය අපට ගෞරවයක් යැයි හෙතෙම වැඩි දුරටත් ප‍්‍රකාශ කර තිබේ.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලන ක‍්‍රමය ගැන විශිෂ්ඨ අත්දැකීම් ඇති ශ‍්‍රී ලංකාව ඉරාකයේ සාද්රිස්ට් ව්‍යාපාරයෙන් පාඩමක් ඉගෙනගත යුතුය. දේශපාලන පක්ෂ සහ දේශපාලනඥයන් ගේ දූෂිත තත්ත්වයන් ගැන අති විශාල අනාවරණ සිදුවෙමින් තිබේ. මහජන මුදල් වංචා කිරීම, අල්ලස් ගැනීම හා ජනතා මුදල් අවභාවිතාව ගැන චෝදනා වාර්තා කරන්නේ විශාල ආන්දෝලනයක් ඇති කරමින්ය. නඩු විභාග කර අධිකරණ තීන්දුවකින් චෝදනා ඔප්පු වෙන තුරු චූදිතයෝ ගරු මැති ඇමැතිවරු සේ හැසිරෙති. ආත්ම ගෞරවය, හෘද සාක්ෂිය වැනි වැදගත් සංකේත අසරණ වී සිටී. මහජන නියෝජිතයන් ගැන ඇති චෝදනා ගැන පක්ෂ නායකයෝ භයානක නිහඬතාවයකය. චූදිතයන් ඉවත් කර පක්ෂ පිරිසිදු කරන්නට ජන නායකයන්ට ආත්ම ශක්තියක් නැත. මැතිවරණයක දී ජනතාව ප‍්‍රතික්ෂේප කරන ඇතැම් දේශපාලකයන් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් නැවත පාර්ලිමේන්තුවට පත් කිරීමට හෝ වගකිවයුතු රජයේ තනතුරු වලට පත් කරන්නට මෙරට පක්ෂ නායකයෝ පියවර ගනිමින් සිටිති. එය ඉතාම අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකි.

අලූත් යුගයක් ඇති කරන බවට ජනතාව හමුවේ පොරොන්දු දෙන දේශපාලන නායකයෝ පරණ දූෂිත පිරිස තම අනුගාමිකයන් සේ නඩත්තු කරමින් සිටිති. ක‍්‍රමය තුළ පවතින අතිශය නරක ස්වභාවය හෙයින් ධෛර්යයක් ඇති අලූත් අය දේශපාලන පක්ෂ වලට සම්බන්ධ වෙන්නේ නැත. බුද්ධිමත් ජනතාව මෙකී ප‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රතික්ෂේප කරන බව නොරහසකි. ජරාජීර්ණව, කඩතොලූ වී පවතින මෙරට දේශපාලනයෙන් හෙම්බත් වී සිටින පොදු ජනතාවට අලූත් බලාපොරොත්තු ඇති කරනු සඳහා සාද්රිස්ට් ව්‍යාපාරයක් ගොඩනැගෙන්නේ කවදාද?

 

 

Older Entries