ලී ක්වාන් යූ නම් උද්‍යාන පාලකයා

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/06/21 – ලංකාදීප

සිංගප්පූරුවේ හිටපු අගමැති ලී ක්වාන් යූ ගැන ජාත්‍යන්තරය ඇති තරම් කතා කර තිබේ. ඔහු ගේ දර්ශනය හා සංකල්ප ගැන නොයෙක් අන්දමින් අවධානය යොමු කර ඇත. අභාවයට පත් නමුත් හෙතෙම අදත් ජීවතුන් අතර යැයි දැනෙන තරමට එය බලවත්ය. ජගත් ප‍්‍රජාව කාලගුණ විපර්යාස හා පරිසර සංරක්ෂණය ගැන කතා කරමින් සිටී. ලෝකයේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් පරිසරය ඉතාම වැදගත් බව විද්වතුන් ගේ මතයයි. ලෝක නායකයන් එකතු වී මිහිතලයේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් අණ පනත් සම්මත කරගනිමින් සිටින අතර එහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත්තේ වන වගාව කෙරෙහිය.

සිංගප්පූරුවේ ‘‘ප‍්‍රධාන උද්‍යාන පාලකයා’’ ලී ක්වාන් යූ යැයි එරට මැති ඇමැතිවරු පමණක් නොව ජනතාව පවා උපහාසයෙන් මෙන් ඔහු ගැන රහසින් මුමුණමින් සිටියේය. හෙතෙම සිංගප්පූරුවේ අගමැති ධුරය උසුලන කාලයේ දී එහෙම හදුන්වන්නට ධෛර්යයක් නොතිබුණ පිරිස අද එවැනි නිර්වචනයකින් ලී ක්වාන් යූ හදුන්වනවාට ඉතාමත් කැමැති බව පෙනේ. එයට හේතුවක් ඇත. කුඩා සිංගප්පූරුව ගොඩනගන විට එය කොන්ක‍්‍රීට් වනාන්තරයක් වෙන්නට ඉඩ නුදුන් හෙතෙම ගහ කොළ වවා නගරය හරිත උද්‍යානයක් බවට පත් කරන කාර්යයෙහි දී පුද්ගලිකවම පෙරමුණ ගත්තේය. ‘‘තුන්වන ලෝකයෙන් පළමුවන ලෝකයට’’ යනු සිංගප්පූරුව ගොඩනැගූ අන්දම ගැන ලී ක්වාන් යූ ලියන ලද කෘතියකි. ‘‘නිදහසට පසු තුන්වන ලෝකයේ රටක් වශයෙන් අප ගත යුතු මග ගැන කල්පනා කළ අතර පිරිසිදු සහ හරිත රටක් ගොඩනැගීම මම අරමුණු කර ගත්තෙමි’’ යැයි එහි එක තැනෙක හෙතෙම සඳහන් කර තිබේ.

සිංගප්පූරුව දියුණු වන විට විශාල මහල් සංකීර්ණ, අධිවේගී මාර්ග, ගුවන් පාලම් සහ කර්මාන්ත ශාලා බහුලව ඉදිකරන ලද අතර ඒ කාලයේ කැබිනට් මණ්ඩල සාකච්ඡා වල වාර්තා උද්‍යාන නගර වාර්තා වශයෙන් ගෞරවය මුසු කතාබහට ලක්වූ බව අද හෙළිදරව් කරන්නේ එකල ඇමරිකාවේ තානාපතිනිය වශයෙන් සිටි  නිලධාරිනියයි. එරට දේශපාලනඥයන්, පුරවැසියන් සහ ලෝකයේ නොයෙක් තැන් වලින් ලී ක්වාන් යූ ගේ පැල සිටුවීම ගැන එදා උපහාසයෙන් කතා කරන්නට ඇති නමුත් අද එහි අනෙක් පැත්තය. නායකයෙකු වශයෙන් ඔහුගේ පුද්ගලික අනුදැනුම ඇතිව නොයෙක් තැන් වලින් ගෙන්වා සිටුවන ලද පැල අද සිංගප්පූරුවට ආශීර්වාදයක් වී තිබේ. ඔහුම සොයා බලා රාත‍්‍රී කාලයේ දී පවා ගහ කොළ වල සාත්තුව හා අනවශ්‍ය ඉති කපා දමමින් ක‍්‍රියා කළ හෙයින් රටේ ප‍්‍රධාන උද්‍යාන පාලකයා යන පටබැඳි නම පද බැදෙන්නට ඇත. කුඩා භූමියක් නමුත් තුන්සියයකට වැඩි උද්‍යාන හා වනාන්තර හතරක් රට තුළ ඇති කර ස්වභාවිකත්වයට ඉඩ දෙමින් රට සංවර්ධනය කරන ලද බව වර්තමානයේ ලී ක්වාන් යූ ගැන කතාකරන විද්වතුන් උද්දාමයෙන් ප‍්‍රකාශ කරති.

ශ‍්‍රී ලංකාව ස්වභාවික පරිසර පද්ධති වලින් අනූන රටකි. රට යටත් කරගන්නට තැත් කළ කාලයේ අධිරාජ්‍යවාදීහු මෙරට පරිසරය හා දේශගුණය ගැන කතා කර ඇත්තේ මවිතයෙන්ය. නිදහස දිනා දශක හතක් ගත වන විට රට පුරා තැන තැන නැගෙන වේදනාව මතු කරන්නේ අවිධිමත් සංවර්ධනය ගැනය. කදුනාය යන, ඇල දොල පිරී විපත් ඇති කරන සහ වේලි බිඳ වැටෙන බව දක්වන විට ජනතාව ඇලලෙන්නේ භීතියෙන්ය. පරිසර දිනය එන විට පැල සිටුවන නමුත් ඒවා බලාගන්නට කිසිවෙකු නැත. සංවර්ධන යෝජනා ගැන සාකච්ඡුා කරන නමුත් ස්වභාවිකත්වය ආරක්ෂා වන සේ එය කරන්නේ කෙසේදැයි රටට දැක්මක් නැත. මෑත කාලය තුළ සිටුවන ලද පැල සාර්ථකව වැවුණේ නම් අද රට පුරා මහා වනාන්තරයකි.

පරිසරය ගැන නොතැකීමේ විපාක දකින රටට නැවත හරිත සංවර්ධනය ගැන හිතන්නට කාලය එළැඹ තිබේ. ඒ වෙනුවෙන් විශාල නායකත්වයක් අවශ්‍යය. අධිවේගී මාර්ග ඉදිකරන සැලසුම් හදන, මෙගා නගර සැලසුම් කරන සහ විශාල වශයෙන් ඉඩම් ප‍්‍රයෝජනයට ගන්නට කතාකරන අතරවාරයේ කොන්ක‍්‍රීට් වලින් පිරවෙන තැන් වල පිරිිසිදුකම හා හරිත පැහැය ඇතිකරන්නේ කෙසේදැයි විමසා බලන්නට අවශ්‍යය. නීති පනවා, නිලධාරීන් යොදවා පරිසරය ආරක්ෂා කරන්නට සම්පූර්ණ හැකියාවක් නැති බව ද මෙහි දී සඳහන් කරන්නට අවශ්‍යය.

 

සුරක්ෂිත ජන සමාජයක් වෙනුවෙන්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/06/14 – ලංකාදීප

භීතිය ජන සමාජයෙන් පහව ගොස් තිබේද? ආරක්ෂාව ගැන තහවුරුවක් ඇත් ද? මෙවැනි ප‍්‍රශ්න විමසන විට අප සියළුම දෙනාට එකිනෙකට වෙනස් උත්තර ඇත. නමුත් අවසානයේ දී එකඟවන කාරණයක් තිබේ. එනම් පොලිසිය හා ආරක්ෂක අංශ ක‍්‍රියාත්මක වන නමුත් ජීවිත සහ දේපොල සියයට සියයක් ආරක්ෂිත නැති බවය. රටක් දියුණු වන විට ජනතාව ගේ පැවැත්ම දියුණු වෙයි.  එය සාමකාමී සහජීවනයට මගකි. පුරවැසියන් උපයන ආදායම ජීවත්වන්නට ප‍්‍රමාණවත් වන විට සැනසිලිදායක බව ඇති කරයි. සමාජ සංවර්ධනය හා ආර්ථික දියුණුව සමග සමාජ සුරක්ෂිතතාව තහවුරු වන බව පිලිගත යුතුය.

එසේ නමුත් දිනපතා සිදුවීම් වලින් පෙන්වන්නේ රට තුළ පවතින අමිහිරි තත්ත්වයයි. බක් මාසයේ අවුරුදු සතුට ප‍්‍රකාශ වන අතරවාරයේ වාර්තා වෙන්නේ ඝාතන හා සොරකම්ය. වෙසක් යනුවෙන් රට බෞද්ධාලම්බන ප‍්‍රීතියෙන් ඇළලෙන විට ද අපරාධ වල අඩුවක් නැත. පොසොන් සඳ උදාවෙන අතරතුර පවා මිනීමැරුම් හා සංවිධානාත්මක අපරාධ ගැන අහන්නට ලැබේ. රට පුරා පොලිසිය සැරිසරයි. නීති රීති තදය. අධිකරණයෙන් සමාවක් නැත. එසේ තිබිය දී පවා අපරාධ ඉහළ මට්ටමකය. එපමණක් නොව මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය සහ නොයෙක් ජාවාරම් ගැන වාර්තා වෙමින් තිබේ. ශ‍්‍රී ලංකාවේ පවතින මෙම ස්වභාවය එතරම් යහපත් නැත.

ජාත්‍යන්තර වාර්තා පෙන්වන්නේ ඝාතන හා සොරකම් අඩුවෙන්ම වාර්තාවන රට බවට ජපානය පත්ව ඇති බවය. මිනීමැරුම් වාර්තාවෙන්නේ ලක්ෂයකට දශම තුනක ප‍්‍රතිශතයකින්ය. පසුගිය වසර දහ තුන තුළ මනුෂ්‍ය ඝාතන වාර්තාගත සේ අඛණ්ඩව පහත වැටී තිබේ. පොලිසියට පරීක්ෂණ මෙහෙයවන්නට සිද්ධි නැත. එහෙයින් ජපානයේ නොසලකා හැරිය යුතු ඉතා සුළු සිද්ධියක් ගැන පරීක්ෂණ පවත්වන්නට සෑහෙන නිලධාරීන්  ප‍්‍රමාණයක් යෙදවෙති.  ලෝකයේ ජන අනුපාතය අනුව මනුෂ්‍ය ඝාතන වැඩියෙන්ම සිදුවන රට වශයෙන් සලකන්නේ රුසියාවයි. ඇමරිකාව, කැනඩාව සහ ප‍්‍රංශය ද ප‍්‍රමුඛ ලැයිස්තුවේ සිටී. සොරකම් සම්බන්ධයෙන් ඉහළම තැන පසුවෙන්නේ ප‍්‍රංශයයි. අනතුරුව ඇමරිකාව හා බි‍්‍රතාන්‍ය බව දැක්වෙයි. ශ‍්‍රී ලංකාව මෙම ලේඛනයේ සැලකිය යුතු තැනක නැති නමුත් පවතින තත්ත්වය එපමණ යහපත් නැත.

අවධානයට යොමු කළ යුතු මෙම ඉලක්කම් ගැන පමණක් නොවේ. එහි සඳහන් නොවන පැත්ත ගැනය. ආණ්ඩුව සාමකාමී රටක් වෙනුවෙන් විශාල ධනයක් වියදම් කරයි. පොලිස් සේවාව නඩත්තු කරන අතර ත‍්‍රිවිධ හමුදාව සහ සිවිල් ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුවක් ද සිටී. රාජ්‍ය එකී පිරිවැය දරන අතර හැකි සෑම ආයතනයක්ම සෑහෙන පමණින් වියදම් කර ආරක්ෂක සේවා පවත්වාගෙන යයි. විශේෂිත පුද්ගලයෝ පවා ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පිරිවැයක් දරති. විශේෂ තාක්ෂණ මෙවලම් ද වර්තමානයෙහි භාවිතා කෙරේ. රට තුළ ආරක්ෂිත බව ඇතිකරන්නට අවධානය ඇති බව පෙනෙන නමුත් නැති බව දැනෙන්නේ ද පොදු ජනතාවගේ සුරක්ෂිතතාවයයි.

සිද්ධි පිලිබඳව පරීක්ෂණ කඩිනම් කළ යුතුය. බුද්ධි අංශ අපරාධ මර්දනය වෙනුවෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නට අවශ්‍යය. අධිකරණ ව්‍යුහය තුළ ද ප‍්‍රමාදය තුරන් කරන්නට අවශ්‍යය. සාමාන්‍යයෙන් පොලිසිය හා පොලිස් කොට්ඨාශයේ වෙසෙන ජනතාව අතර සම්බන්ධතාව වැඩි දියුණු කළ යුතුය. ජනතාව පොලිසියට යන්නේ නැත. පොලිස් නිලධාරීයා ගැන සමාජයේ ඇති ප‍්‍රතිරූපය යහපත් එකක් නොවේ.

ලෝකයේ නොයෙක් රටවල ජනතාවගේ ජීවිත යහපත්ව ඇත. සරල සහ සාමකාමී වී තිබේ. ආගමික පරිසරය බහුල, උසස් සංස්කෘතියක් සහ පවුල් සම්බන්ධතා දැඩිව පවතින ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජන සමාජය වඩා සුරක්ෂිත තැනක් කිරීම ඉතා වැදගත් බව සඳහන් කළ යුතුය.

 

හදිස්සි විපත්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/06/07 – ලංකාදීප

පසුගිය සති දෙක අතිශය කණගාටුදායක සිද්ධි වලින් බහුල කාල වකවානුවකි. විපත් හෙයින් ජනතාවගේ ජීවිත අහිමිවීම, දේපොල විනාශය සහ ගහ කොළ වන සතුන් ඇතුළු පරිසරයට සිදුවූ හානිය මිල කළ නොහැකිය. විපත තමන්ට සිදුවූ එකක් සේ සලකන ලද ජනී ජනයා සිය බත්පත පවා පරිත්‍යාග කළේය. ජනතා සංවිධාන, ජන මාධ්‍ය, රජය සහ ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාව පරිත්‍යාගශීලී විය. ක්ෂණයකින් සිදුවූ විනාශය මගින් ජනතාව තුළ ඇති කරන ලද කම්පනය බරපතලය. කෙටි කාලයක් තුළ සිද්ධි ගණනාවක් හෙයින් ඒවා දරාගත නොහැකි තරම්ය.

මෑත කාලීන විපත් රටට අනාවරණය කරන ලද සියුම් කාරණයක් තිබේ. එනම් ආධාර එකතු කිරීම හා ඒවා අවශ්‍ය අය වෙත බෙදාදීමේ දී ඇති  වන ගැටළු. නියඟය, ගංවතුර, නාය යාම්. සාලාව සිද්ධිය හා කසල කන්ද වැනි  ඕනෑම අවස්ථාවක හදිසියේ සියල්ල අහිමිවන ජනතාව වෙත ත්‍යාගශීලීවීම වැදගත්ය. මෙරට පවතින සංස්කෘතික බැඳීම් සහ ආගමික පසුබිම අනුව තමන් සතු දෙයින් යමක් අනුන් වෙත දීම වෙනුවෙන් බලකිරීමක් කළ යුතු නැත. රජය හා ජනමාධ්‍ය කරන කෙටි දැනුම් දීම අනුව අති විශාල ප‍්‍රමාණයකින් ආධාර ලැබෙන්නේ ඒ අනුවය.

විපත් හමුවේ එකතුවන ආධාර ප‍්‍රමාණය කොපමණ දැයි ගණන් බැලීමක් කරන්නේ නැත. බෙදා දුන්නේ කා හටදැයි සම්පූර්ණයෙන් නිරීක්ෂණය කළ නොහැකිය. නොබෝදා ඇති වූ ගංවතුර හා නාය යෑමේ සිද්ධි හමුවේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසක් අසරණ වූහ. ජනතාව තමන් වෙත ලැබුණ ආධාර සහ ඒවා බෙදාදීම ගැන කතා කළේ අතෘප්තියෙන්ය. ආධාර එකතු කිරීම හා බෙදාහැරීම ගැන විශාල මතවාදයක් රට තුළ පැතිරවීය. එක් එක් ආයතන හා සංවිධාන ප‍්‍රකාශ කළේ තමන් කරන දේ පමණකි. ආයතනයක වගකීම කුමක්ද? භාණ්ඩ බෙදාදී ඒවා තමන් කරන ලද බව කියා ප‍්‍රචාරය කිරීම ද? කරුණු වාර්තා වන ආකාරය අනුව හදිසි විපත් අවස්ථාවක රජය අත්‍යවශ්‍ය මෙහෙයුම් කරන බවක් අනාවරණය නොවේ. රාජ්‍ය නිලධාරීන් කරන කාර්යයක් ඇත්නම් ජනතාව දැනුම්වත් වෙන්නේ සීමාසහිතවය. ආයතන හා සංවිධාන සෑහෙන ප‍්‍රමාණයක් විපතට පත්වන ජනතාවට ඉතා හොඳීන් සහන සම්පාදනය කරන බවට තොරතුරු ප‍්‍රචාරය කරන විට නිලධාරීන් ද වැඩි සැලකිල්ලකින් දුකට පත් ජනතාව වෙත සමීප වෙන්නට තැත් කරන්නේ නැත. එය අනවබෝධය හෙයින් ඇති වෙන තත්ත්වයකි. අවසානයේ දී මහා මාර්ගයේ අවට ඉන්නා ජනතාව වෙත භාණ්ඩ බෙදා දී සහන සම්පාදනය වන අතර ගංවතුරෙන් හෝ නාය යාම් වලින් කොටු වූ ඈත දුෂ්කර ප‍්‍රදේශ වල ඉන්නා ජනතාව ගැන වැඩිපුර සොයා බලන්නේ නැත. එය විපතට පත් වූ අය නැවත වතාවක් අසරණ කිරීමක් බව සඳහන් කළ යුතුය. විපතට පත් අය සිතන්නේ තමන්ට නොලැබී අනෙක් අයට ලැබුණ බවය. ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ලැබෙන ආධාර දේශපාලනඥයන් එකතු කරගෙන ඒවා ඡන්ද ව්‍යාපාර වලදී යොදා ගන්නවා ඇතැයි සමහරු සිතති. ඒවැනි අදහස් සාධාරණ ද? අවසානයේ දී සිදුවන්නේ පාලන ව්‍යුහය ගැන වෛරයක් ඇති කරන තත්ත්වයකි.

හදිසි විපත් සිදුවෙයි. ඒවා වැලැක්විය නොහැකි නමුත් පාලනය කළ හැකිය. නිසි පරිදි කළමණාකරනයෙන් අසරණ වන ජනතාව වෙත ඉක්මනින් සහන සැලසිය හැකිය. තොරතුරු තාක්ෂණ යුගයේ දී දත්ත එකතු කරගැනීමට හා ඒවා විශ්ලේෂණයට ඇතිකරම් මෙවලම් තිබේ. ඒවායෙන් ප‍්‍රයෝජන ගැනීම වැදගත්ය. ආධාර අවශ්‍ය අය සහ අවශ්‍ය කරන තැන් ගැන වඩා විමර්ෂණාත්මකව සොයා බලා ඉක්මනින් පියවර ගත හැකිය. ඒවා කරන්නේ කෙසේදැයි වෘත්තීය මට්ටමින් ආපදා සහන සම්පාදනය කරන අංශ සමග සාකච්ඡුා කිරීම සුදුසුය.

 

නාගරීකරණය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/05/31 – ලංකාදීප

කැළි කසල ගැටලුව කෙරෙහි පැවැති සමස්ත අවධානය නැවතත් ගිලිහෙමින් පවතින බව නිරික්ෂණය කළ හැකිය. රට තුල නොයෙක් තැන එකතුවන කැළිකසළ නිසි ක්‍රමවේදය කට බැහැර කිරීම අවශ්‍යය. නැතහොත් එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය අප ජීවත්වන වටපිටාව අපට අපහසුදායක තැනක් බවට පත්වීමය. ඉක්මනින් අමතක වී ඇති නමුත් ඉතා මෑතකදී අප සමූහයා විසින්ම අපිළිවෙලින් බැහැර කරන ලද  කසළ මගින් කරන ලද විනාශය බරපතළය. බස්නාහිර පළාතේ ඉතා ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශයක සමාන්‍ය ජනතාවගේ මිළ කළ නොහැකි ජීවිත සහ වටිනා දේපොල සෑහෙන්න ප්‍රමාණයක් ක්ෂණයකින් විනාශයට පත්විය. එයින් ඇතිකරන ලද කම්පනය බැහැර විය යුතු නැත.

මැදි ආදායම් රටක තත්වයට පත්වන විට නාගරීකරණය ගැටලුවක් බවට පත්වෙයි. දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් අවස්ථා සොයාගෙන එන ජනී ජනයා. සොබාදහමේ පවතින තුළිත තාවය නොසලකා නගර අත්පත් කර ගනී. එය මෑත කාළය තුල ශ්‍රීලංකාවේ සිදුවිය. ජීවන පැවැත්ම ඉතාමත් වැදගත්සේ සලකන කල්හී ජෛවයේ ස්වභාවිකත්වය අභියෝගයට ලක්වෙයි. මෙම කාරණය අවබෝධයට ගත් ලෝක ප්‍රජාව ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් පරිසරය ආරක්ෂාකරන විධි විධාන හදුන්වා දෙන නමුත් ඒවා කෙරෙහි සම්පූර්ණ අවධානයක් යොමුකරන්නේ නැති රටවල් සහ සමාජ තිබේ. ඒවායේ ක්‍රියාකාරකම් අනාගතය කෙරෙහි ඇතිකරන්නේ තර්ජනාත්මක පැවැත්මකි.

ශ්‍රී ලංකාවේ කැළි කසල කළමණාකරනය ගැන උනන්දුවක් තිබේ. වැඩ පිළිවෙල ගණනාවක් යෝජනා කර ඇත. එහෙත් ක්‍රියාත්මක භාවයේදී අළසය. අප සියලුමදෙනා ජනනය කරන අපගේ කසළ අනුන් වෙත බැහැර කර ජීවත් වෙන්න උත්සාහ කරනබව තේරුම් ගත යුතුය. ඉතාම වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකු පවුලක් හෝ ව්‍යවසායයක් මගින් බැහැර කරන කැළිකසල තමන්ම වග කියන තත්වයට පත් කරගැනීමයි.

ලෝකයේ නොයෙක් රටවල් කැළිකසළ ගැන දක්වන ප්‍රතිපත්ති එකිනෙකට ‍වෙනස්ය. ආයතනීක මට්ටමින් ඒවා බැහැර කරන්නේ නම් නැවත ප්‍රයෝජනයට ගතහැකි,  ප්‍රතිචක්‍රීකරණයට ලක්කල හැකි සියලුදේ නැවත ඉවත්කර ගන්නා අතර සෙසු ඉතා සුලු කොටස බැහැර කරන්නේ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය කට අනූවය. තවත් සමහර රටවල් නිවාස හෝ දේපළවල නිපදවන දිරාපත් වන කැළිකසල ඒකී පරිශ්‍ර තුලම සකස් වෙන්නට  පසුබිම සකසන අතර ඉවතලන වීදුරු ප්ලාස්ටික් හා වෙනත් දිරාපත් නොවන යම්දේ එකතුකරන නිසි ක්‍රමවේද සකස්කර ඇත. අධ්‍යයනය කරන විට පෙනෙන්නේ මේවා ජාතික මට්ටමේ ප්‍රතිපත්ති සහ පරිපාලනයේ පහලම ඒකකයේ  ක්‍රියාකාරීත්වය බවය.

ශ්‍රී ලංකාව තුල  මෙම සෑම අදහසකම කොටස් යම් යම් ප්‍රතිශත වශයෙන් භාවිතාවේ තිබේ. අනතුර නම් ඒ කෙරෙහි සම්පූර්ණ ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් පවතින බවක් නොපෙනීමය. අද වන විට දියුණු තත්ව අනුව වැඩිවශයෙන් එකතුවන රසායනක අපද්‍රවය සමග එකතුකර සලකන විට රට තුල බලපැවැත්විය යුතු විද්‍යාත්මක කසළ බැහැර කිරීමේ නිශ්චිත ක්‍රමවේද යක අවශතාවය තදින් දැනේ. එසේ තිබියදී සිදුවු අවාසනාවන්ත සිද්ධිය අමතක නොකර, විපත අත්දැකීමක් කරගෙන අප සියලු දෙනාම නිසි කසළ   කළමණාකරනයකට වහා පියවර ගත යුතුය.

රාමුවක් නැති සිතිවිලි

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/05 /24 – ලංකාදීප

හිතන්නටත් නිදහසක් අවශ්‍යය. සිතිවිලි සම්බන්ධයෙන් දර්ශනයක් තිබීම උසස් මනුෂ්‍ය ලක්ෂණයකි. රාමුවක් තුළ සිතන පැවැත්ම පැරණි එකකි. සියවස් ගණනකට කලින් පැවැති පාලන ක‍්‍රමයේ ලක්ෂණයක් වූයේ  ජනතාවගේ සිතිවිලි පාලනය කිරීමය. බලවත් ඒකාධිපති නායකයෝ වැසියන්ට හිතන්නට අවස්ථාව දුන්නේ සීමා සහිතවය. නිදහස් සිතිවිලි අනුව ක‍්‍රියාකරන වැසියෝ, තමන්ට එරෙහිව නැගී තම පාලනයට අවහිර කරනු ඇතැයි කල්පනා කළ එකල පාලකයෝ ජනතාවට හිතන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත. ලෝකය දියුණු වන විට පාලන ක‍්‍රම වෙනස් විය. දාර්ශණිකයෝ අලූත් අදහසක් ඉදිරිපත් කළහ. රාමුවෙන් පිට සිතන එහෙම නැත්නම් ‘‘අවුට් ඔෆ් ද බොක්ස්’’ ක‍්‍රමවේදය එයින් එකකි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය දියුණු වන විට නිර්මාණාත්මකව සිතන අවකාශය පුළුල් විය. පවතින රාමුවට එපිටින් හිතන හෙයින් අලූත් දේ බිහිවන බව මනුෂ්‍ය සංහතිකය තේරුම් ගත්තේය.

වර්තමාන ජන සමාජය එය තවත් පියවරක් ඉදිරියට තබා තිබේ. අද වන විට අලූත් අර්ථයක් පැන නැගී ඇත. එයට අනුව සිතිවිලි වලට රාමුවක් නැත. රාමුවෙන් එපිට නොව රාමුවක් නැති තරමට සිතිවිලි විසිරිවිය හැකි  සමාජය විශාල ඉදිරි දැක්මක් සහිත බව පොදු පිලිගැනීමයි. රාමුවක් නැතිව හිතන්නේ කොහොමද? සිතන, පතන, ජීවත්වන පමණක් නොව තීරණ ගැනීම පවා පාලකයන්ට පවරා දී ඇති රටවල් වල පුරවැසියන්ට රාමුවක් නැති සිතිවිලි ගැන වෙනස දැනෙන්නේ නැත. අලූත් දේ හිතන පවතින රාමුව නොසලකා ක‍්‍රියා කරන අය නිතර ලෝකයේ පැවැත්ම වෙනස් කර තිබේ. රාමුවක් රහිත නිදහස් සිතිවිලි වැදගත් වන්නේ එහෙයින්ය.

සමාජය සිතන අන්දමට පාලකයෙකුට විශාල පිරිවරක් අවශ්‍යය. පරිවාර පිරිස අඩු නම් පාලකයා ගේ බලය එපමණ නැති බව සිතන්නට පටන් ගනී. ගමන් කරන වාහනය, හැසිරෙන අන්දම, ඇදුම පැළදුම පවා අනෙක් අයට සිතන්නට මාතෘකා සපයයි. නිතර විදේශගත වන ලෝකය පුරා ගමන් කරන විට බලය හා තත්ත්වය ගැන අනෙක් පාර්ශවය සිතන බව සාම්ප‍්‍රදායික රාමුවයි.

නමුත් අද තත්ත්වය වෙනස්ය. සමාජය අලූතින් සිතන්නේ නැත්තේ මන්ද? පාලනය නඩත්තු කරන්නේ ජනතා බදු වලින්ය. පොදු ජනතාව පිරිවර, ගමන බිමන හෝ ලෝකය පුරා සංචාර වලට වියදම් කරන්නේ මහජන මුදල්ය. තාක්ෂණය දියුණු මෙකල රාමුවෙන් පිට එහෙමත් නැත්නම් රාමුවක් නැතිව සිතන්නේ කෙසේද?

රාමුවක් නැතිව හිතනවානම් ශ‍්‍රී ලංකාවේ ස්වභාවය වෙනස් කරන්නට බැරිකමක් නැත. ආණ්ඩුව තාක්ෂණික පැවැත්මකට යොමු කළ හැකිය. රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රික සංචාර වෙනුවට ඇමැතිවරරන්ට වෙනත් රටක ඇමැතිවරයෙකුට දුරකථන කතා කර ද්වී පාර්ශවික තොරතරු කතා කරගත හැකිය. අවශ්‍යනම් එය සජීවී කතාබහක් බවට පත්කරගන්නට තරමට තාක්ෂණය තිබේ. රටවල් දෙක තුනක් සම්බන්ධ කරගෙන දුරකථන සංවාදයක් පවත්වන්නට ද පුළුවන. නමුත් ඒවා ප‍්‍රයෝජනයට නොගෙන විශාල කාලය සහ ධනය වියදම් කරමින් විදේශ සංචාරවලය. නිලධාරීන් සමූහයක් සමග විදේශ ගත වන විට ඒවාට වියදම කොතැනින්ද? රට ගොඩනගන්නට බලය ගන්නා ඇමැතිවරු බලය ඉල්ලිය යුතු සම්ප‍්‍රදායික රාමුව ආරක්ෂා කරන්නට නොවේ. රාමුවට එපිටින් හිතන්නටය. වැඩ කරන්නටය. නිල හමුවීම්, නිල නිවේදන ද්වී පර්ශවික ගිවිසුම් යනාදිය කල්ගිය ඒවාය. ලෝකය අලූත් හැඩතලයකට මාරු වෙමින් තිබේ. නිල වාහනය, විදේශ සංචාර සහ අති විශාල කාර්යාල වැනි දේ පැත්තකට දමා රාමුවක් නැති යුගයට ඇතුළු වෙන්නට ප‍්‍රයත්නයක් දැරීම අවශ්‍යය. එය වෙනුවෙන් සිතන නායකත්ව රටට ඉතාම වැදගත්ය.

ලෝකයේම ඇස් ඇරවු ප‍්‍රංශ ජනාධිපති

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/05/17 – ලංකාදීප

ප‍්‍රංශ ජනාධිපතිවරණය ගැන නොබෝදා දක්වා ජාත්‍යන්තර අවධානය යොමු වී තිබිණ. ලෝක ප‍්‍රජාව කතාකරන්නේ අලූත් ජනාධිපති එමානුවෙල් මැකේන් ගේ සම්ප‍්‍රාප්තිය සමග මතුවූ අලූත් පැති සම්බන්ධවය.
බලයට පත්වන නායකයාගේ තේජස සාමාන්‍යයෙන් අපට හුරු පුරුදු පිලිවෙතය. ප‍්‍රකාශිත ඡුන්ද වලින් සියයට හැටහයක ප‍්‍රතිශතයක් ලබාගත් එමානුවෙල් ප‍්‍රංශ ජනාධිපති ධුරයට පත්වන විට විශාල තේජසක් තිබිණ. වැදගත් වූයේ හෙතෙම ජයග‍්‍රාහීව හැසිරුණ අන්දම අනුව නොවේ. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍ය ගුණාංග පෙන්වමින් අනාවරණය කළ පරිනත භාවයයි. ඔහු තුළ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නොවීය. තමන් ජයගත් බව පෙන්වා පරාජය වූ හිටපු ජනාධිපතිවරයා පැත්තකට කළේ නැත. බල හුවමාරුව සිදුවූ වෘත්තීය විලාශය ශ‍්‍රී ලංකාවට නැවත නැවතත් ආදර්ශයකි.

ප‍්‍රංශයේ හිටපු ජනාධිපති හොලන්ඬේ ගේ උපදේශක හා පසුව ආර්ථික අමාත්‍ය ධුරයට පත්කරගත් එමානුවෙල් පසුගිය වසරේ දී ඒ වන විට තිබුණ දේශපාලනය ප‍්‍රතික්ෂේප කර ආණ්ඩුවෙන් ඉල්ලා අස්විය. එන් මාර්චේ නමින් අලූත් පක්ෂයක් හැදු හෙතෙම ජනතාව අතරට ගියේ මෙයට කලින් කිසිදු මැතිවරණයකට ඉදිරිපත් නොවූ නොකිළිටි පුද්ගලයෙකු වශයෙන්ය. මැදි මාවතේ ප‍්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරන අලූත් නායකයෙකු වශයෙන් හෙතෙම ජනාධිපතිවරණ වේදිකාවේ දී රට පවතින අර්බුදකාරී තත්ත්වය විවේචනාත්මකව ගෙන හැර දැක්වීය. පැවැති සමාජවාදී හා ඩිමොක‍්‍රටික් පක්ෂ වල ප‍්‍රතිපත්ති ගැන රටවැසියන් අතර විරෝධයක් ඒ වන විට පැවැතිණ. 1980 ගණන් වල සිට එරට බලය අල්ලාගෙන සිටියේ කුඩා පක්ෂ තමන්ගේ තනියට හේත්තු කරගනිමින්ය. පක්ෂ ගණනාවක් එකතු වී රට කරගෙන යන විට ප‍්‍රංශයේ පැවැත්ම හා සමාජ ව්‍යුහය යම් අභියෝගයකට මුහුණ දුන් බව පැහැදිලිය. විවිධ රටවලින් පැමිණ ප‍්‍රංශය තමන්ගේ භූමිය වශයෙන් තෝරාගත් සංක‍්‍රමණිකයන් හෙයින් ප‍්‍රශ්න ඇති බව එරට ජනයා කතා කරන්නට පටන් ගත්තේය. මෙකී අදහස් මෝරා වැඞී ඉහළට පැමිණි අවස්ථාවේ දී වත්මන් ජයග‍්‍රහණයට ඉඩ පාදා ඇති බව විචාරක අදහසයි.

ප‍්‍රතිඵල නිකුත් වීමෙන් පසු එමානුවෙල්, හිටපු ජනාධිපතිවරයා මුණ ගැසී ඔහු භාරයේ පැවැති ආරක්ෂක තොරතුරු හුවමාරු කරගත්තේය. ජනාධිපති තනතුර භාරගන්නා විට කරන ලද කෙටි දේශනයේ දී හෙතෙම රට අද පවතින තැනට ගෙන එන්නට කැපවූ හිටපු නායකයන්ගේ දක්ෂතා පක්ෂ බේධයෙන් තොරව අගය කළේය. එකිනෙකා සතු දක්ෂතා අනුව එකිනෙක පැතිවලින් රට ඉදිරියට පැමිණි බව තක්සේරු කරන්නට හෙතෙම නිර්ලෝභී විය. වඩා කාර්යශූර, වඩා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රටක් ගොඩනැගීම තමන්ගේ අරමුණ බව කියා සිටි අතර රටවැසියන් ගේ ආත්ම විශ්වාසය නැංවීම ඉලක්කය බව සදහන් කළේය.

සියයට හැට හයක ජන වරමක් ලැබූ එමානුවෙල් ප‍්‍රතිවාදීන්ට චෝදනා කළේ නැත. දේශපාලනඥයන් රට විනාශ කරන ලද බවක් නොකීවේය. ආර්ථික හා සමාජ වශයෙන් රට පරිහානියට පත්කරන ලද දේශපාලනඥයන්ගෙන් පලිගන්නේ යැයි ජය ඝෝෂා මැද කියන්නට නොගියේය. වෙනස එයයි.
ශ‍්‍රී ලංකාවේ මැතිවරණයක් හමාර වන විට ජයග‍්‍රාහකයන් හා පරාජිතයන් අතර වහසිබස් කොපමණද? දිනන අය කියන්නේ පරාජිකයන් රට කෑ බවය. කිසිම පාලකයෙක් කරන ලද හොඳ දේවල් එකක්වත් අලූත් පාලකයා දකින්නේ නැත. ආණ්ඩු කිරීම සාමුහික කර්තව්‍යයක් සේ සලකන්නේ නැති මෙරට නායකයෝ හැසිරෙන්නේ තද ආත්මාර්ථකාමීන් ලෙසය. තමන්ට පමණක් රට හදන්නට පුලූවන් වන අතර අනෙකාට බැරි වූ බව ප‍්‍රකාශ කරන්නේ ඒවා ජනතාව විශ්වාස කරන බව උපකල්පනය කරමින් විය යුතුය. රට එකතු කරන බව බොහෝ විට කියන නමුත් ජනතාව පක්ෂ වශයෙන් බෙදා, පලිගැනීම් වලට ලක් කරන ආකාරය අනුව එය කිසිසේත් සිද්ධ නොවෙන කාරණයකි. ශ‍්‍රී ලංකාව කතා කරන්නේ සංහිඳයාව ගැනය. නමුත් දේශපාලනයේ නිරත අතලොස්සක් දෙනා අතර රට ඉදිරියට ගෙන යන අනෙක් පුද්ගලයාගේ ශක්තියට ගරුකරන ප‍්‍රතිපත්තියක් නැත්නම් සංහිඳීයාවක් ඇති කරන්නේ කෙසේද? ප‍්‍රංශය යුරෝපයට පමණක් නොව මුළු ලෝකයටම වැදගත් රටක් බව එමානුවෙල් ජනාධිපතිවරයා කියා ඇති අතර එය සනාථ කරන්නේ පුලූල් දර්ශනයක් ඇති පටු ආකල්ප වලින් තොර නායකයන් බව සදහන් කළ යුතුය.

බෙදාදීම වෙනුවට බදාගන්නා ධර්මය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2017/05/10 – ලංකාදීප

සිද්ධාර්ථ කුමාරයා උප්පත්තිය ලැබුවේ අද වැනි දිනකය. ගිහි ගෙයින් නික්ම, සියළු කෙලෙස් මැඩ බුද්ධත්වය ලබන්නේ අද වැනි පොහොය දිනකය. නැවත ඉපදීමක් නැති අමා මහ නිවන් අවබෝධ කරගත් ගෞතම බුදු රජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන්පෑවේ ද අද වැනි වෙසක් දිනයකය. ලොව පුරා බෞද්ධ ජනතාව මෙම අවස්ථා තුන සනිටුහන් කරන දිනයෙහි දැහැමි ඇවැතුම් පැවැතුම් සහිතව හැසිරෙති. බුද්ධ දේශනාව අනුව ක‍්‍රියා කරති. ලෞකික දේ වෙනුවෙන් ඇති ඇල්ම අඩු කර මතු සුගතිය අපේක්ෂා කරමින් ධර්මයෙහි හැසිරෙන්නට උත්සාහ කරති.

බුදු රජාණන්වහන්සේ මැද මාවත දැක්වූහ, සදාකාලික ජීවන දර්ශනය පෙන්වා දුන් අතර ජන ජීවිතය සැනසිලිදායක තැනක් කරගන්නේ කෙසේදැයි දෙසා වදාලහ. මෙවර වෙසක් උත්සවය පවත්වන්නේ වසර 2561 ක ඉතිහාසය සනිටුහන් කරමින් බව සිහිපත් කළ යුතුය. බුද්ධ දේශනාව ත‍්‍රිපිටකය වශයෙන් මහා ස්ථවිර පරම්පරාව කට පාඩමින් පවත්වාගෙන පැමිණ තිබේ. එය ලේඛනයකට සකස්වන්නෙ ශ‍්‍රී ලංකාවේ පැවැති අධික දුර්භික්ෂ කාලයේ දී එය තව දුරටත් මතකයෙන් පැවත්වාගෙන යන්නට නොහැකි තත්ත්වයක් හෙයින් බව සඳහන්ය. සැරියුත් සහ මුගලන්  යන අග‍්‍ර ශ‍්‍රාවක මහ රහතන් වහන්සේලාගේ සිට ශ‍්‍රී සද්ධර්මය ලේඛන ගතවන තෙක් නොයෙක් වෙනස්කම් ශෛලීන් හා අනුකරණ වලට ලක්වන්නට ඇතැයි සිතිය හැකිය. 1981 සිට දස වසරක් තිස්සේ ධර්මයෙහි ලේඛන පිරික්සා ඒවා නිවරුදි කරන්නට මෙරට ධර්මධර භික්ෂූන් සමග එකතු වූ ප‍්‍රාඥයන් කටයුතු කර ඇත. අද පවතින බුද්ධ ධර්මය සුපිරිසිදුය. එහි දර්ශනය පැහැදිලිය.

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය මෙම වසරේ දී ජාත්‍යන්තර වෙසක් උත්සවය පවත්වන්නේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ දී ය. ධර්මය නියමාකාරයෙන් පවතින සහ ජාත්‍යන්තර සමාජය ධර්මෝත්පාදනය වෙනුවෙන් මෙරට එකතු වී ඇති අවස්ථාවක, බුදු දහම එහි පැවැත්ම කෙරෙහි බොදුනුවන් වශයෙන් අප සියළු දෙනා දක්වන ආකල්පය දෙස අවබෝධාත්මක ආකල්පයක නිරතවීම ඉතාමත් වැදගත්ය.

ධර්මය නොකිලිටිය. එය තර්කාන්විතය. බුදු රජාණන් වහන්සේ ම දේශනා කරන ලද පරිදි රන්කරුවෙකු නියම රත්රන් දැයි සොයාගන්නට රන් කැබැල්ලක් කපාකොටා එයින් ද නතර නොවී පුළුස්සා  බලා තහවුරු කරගන්නා මෙන් ධර්ම දේශනාව ද සත්‍යයක් දැයි විමසා බලන්නට බාධාවක් නැත. නමුත් මෙම ධර්මය පවතින පන්සල වෙනස් තැනක් බවට පත්ව තිබේ. සංඝරත්නය අතර පරස්පරතා ඇත. උපාසක උපාසිකාවෝ ද බෙදී වෙන්වී ඇත. බුදු දහම බෙදා සත්‍ය පතුරවනු වෙනුවට ධර්මය ඇතැයි එය බදාගන්නා තැන් අද රට පුරා බහුලය. තමන් සතුව හැර අන් බෞද්ධ සංඝයාවහන්සේ ගේ සිට උපාසක උපාසිකාව දක්වා ඇත්තේ වෙනස් බුද්ධාගමක් බව කියන්නට නොපැකිලෙන බව පෙනෙන්නට තිබේ. එය පරතෙරට නංවා ඇත්තේ ජනමාධ්‍යයයි. ධර්මය, එය සමාජගත කිරීම හා ප‍්‍රචාරණය වෙනුවෙන් අති විශාල තරගයක් පවතින බව සඳහන් කළ යුතුය. මෙයින් රටට හා සමාජයට අත්පත්ව ඇති සුගතිය කුමක්ද? බුදු රජාණන් වහන්සේ අද වැඩ සිටියානම් අනුග‍්‍රාහකත්වය ගන්නට දරන ප‍්‍රයත්නය, වෙසක් කලාප හා වෙනත් විසූක දස්සන දැක සංවේගයට පත්වනු නොඅනුමානය.

බුදු දහම එයින් අනු දැනවදාරන සරල ජීවන දර්ශනය අනුගමනය කරන්නට නොහැකි තැන බුදු සරණ නැත. දහම් සරණ ලැබෙන්නේ නැති බව නිසැකය. නිකාය බේධයෙන් තොරව ධර්මය අද පවතින ස්වභාවය දෙස බලන්නට මහා සංඝ රත්නයට ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය. අද පවතින්නේ එක්සත් ජාතීන් ජාත්‍යන්තර වෙසක් දිනය හා එය නිවාඩුවක් බවට පත්ව ඇති කාලවකවානුවකි. එක්සත් ජාතීන් එකතු වී බුදුන් වැඩි පින් බිම ශ‍්‍රී ලංකාවේ දී දහ හතරවැනි ජාත්‍යන්තර වෙසක් දිනය පවත්වයි. තවත් ශත වර්ෂාධික කාලයක් දහම පවතින්නට බොදුනුවන් වශයෙන් අප ගත යුතු මග කමක්දැයි සාකච්ඡා කරන්නට පියවර ගත යුතුව තිබේ.

Older Entries