ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට යටකිරීමට ඉඩ දිය යුතුද?

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/07/20 – ලංකාදීප

අද දවස ශ‍්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසයට එකතුවන තීරණාත්මක දිනයක් විය හැකිය. මෑත භාගය තුළ බරපතල සිද්ධි සෑහෙන ප‍්‍රමාණයක් සිදුවිය. මැදි ආදායම් රටක, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලන ක‍්‍රමය මුහුණ දුන් දැවැන්ත අර්බුදය විචාර බුද්ධියෙන් විමසිය යුතුය. ආර්ථිකය අර්බුදයකට පත්වන අතරවාරයේ නොසන්සුන් වූ පිරිස් ආණ්ඩු විරෝධී අරගලය මැකිය නොහැකි පැල්ලම් ගණනාවක් ඉතිරි කර තිබේ.

ජනාධිපති නිල නිවෙස, ලේකම් කාර්යාලය හා අගමැති කාර්යාලය අරගලකරුවෝ අත්පත් කරගත් අතර අගමැතිවරයාගේ පුද්ගලික නිවෙස ගිනි තබා විනාශ කර ඇත. මෙයට මාසයකට කලින්  ද ජීවිත බිලිගනිමින්, නිවාස හා දේපොල ගිණිතබන ලද සිද්ධිවලට දෙවැනි නොවේ. ආණ්ඩු විරෝධී සාමකාමී අරගලයක්  වශයෙන් පෙනී සිටින්නට උත්සාහ කළ නමුත් තැවැරුණ ලේ පැල්ලම්, ඇති කරන ලද භීතිය හා නීතිය අතට ගෙන ක‍්‍රියා කළ ආකාරය අනුමත කළ නොහැක. රජයට අයත් දේපොල අත්පත් කරගැනීම සහ අල්ලාගත් ස්ථානවල රැදීසිටි ආකාරය ශීලාචාර සමාජය ලජ්ජාවට පත් කර ඇත. රූපවාහිනියට ඇතුළුවී හැසිරුණ ආකාරය මාධ්‍ය නිදහස මාධ්‍ය සදාචාරය අගය කරන පිරිස ගේ තැති ගැන්මට හේතුවිය. වෙනස් මතවාද දරන නාලිකා වලට පවා තර්ජනාත්මකව ඇගිල්ල දිගු කරන ලදී. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අගය කරන සමාජය මෙකී ප‍්‍රචණ්ඩවාදය අනුමත නොකරන බව අවධාරණය කළ යුතුය.

ආර්ථිකය අර්බුදයකට පත්වන විට, නැති බැරිකම් ඉහවහා යන විට එහි පීඩනය අපට දැනේ. අධ්‍යාපනය අඩාලවන සහ රෝහල්වල බෙහෙත් පෙත්ත පවා හිගවන අතරවාරයේ නොසන්සුන්වීම පුදුමයක් නොවේ. ජනතාව බලය පවරන ලද ආණ්ඩුවක් අසමත්වන පසු ඉවත් කරන ක‍්‍රමයක් ඇත. රටට ව්‍යවස්ථාවක් තිබේ. ව්‍යවස්ථාව අනුව තීරණ ගත හැක. ව්‍යවස්ථාව පැත්තකට වීසි කර අරගලය නීතිය බවට හැරවීම පූර්වාදර්ශයක් වනු ඇත. හෙට බලයට පත්වන ආණ්ඩුවක් ද අරගලයකින් පසු ඉවත් කිරීමට අවස්ථාවක් නිර්මාණය වන අතර මැර බලයෙන් ආණ්ඩු අල්ලා ගැනීම කිසිසේත් හිතකර තත්ත්වයක් නොවේ.

ඉකුත් දශක හතර තුළ අවස්ථා ගණනාවක ඇති වූ භීෂණය හා ත‍්‍රස්තවාදය පරාජය කර, ඒවායෙන් පාඩම් ඉගෙනගත් සමාජයක් නැවත නැවතත් භීතියෙන් එතැනටම තල්ලූ කිරීමට ඉඩ දිය යුතු නැත. ආණ්ඩුවක ඇතැම් ප‍්‍රතිපත්ති විවේචනය කරන අතර ඒවාට විරුද්ධව ගෙන යන අරගල සාධරණීකරනය කළ හැකි නමුත් කුඩා කණ්ඩායමක් නීතිය අභිබවා කටයුතු කිරීම බහුතරයක ගේ පැවැත්ම අනතුරකට තල්ලූ කිරීමකි.

කල්ලියක් රට පාලන කිරීම, දූෂණ හා වංචා ගැන පාලකයන්ට එරෙහි විරෝධතාවයක් ඇත. ක‍්‍රමය වෙනස් කරන ආකාරය ව්‍යවස්ථාව දක්වා තිබේ. කම්පුචියාවේ, පොල් පොට් අනුගමනය කළ ක‍්‍රමය අද සමාජයට ගැලපෙන්නේ නැත. චීනයේ සංස්කෘතික විප්ලවය හෝ වෙනත් රටක අන්තවාදී ප‍්‍රතිපත්ති ශ‍්‍රී ලංකාව වැනි රටකට ඉහිලිය නොහැක. දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇති, සංස්කෘතික අනන්‍යතා සහිත ලාංකිකයන්ට නැවත බිංදුවෙන් පටන් ගැනීමට බලකිරීම නුසුදුසුය. ලෝකයේ සමහර රටවල අත්හදාබලා ඒවායෙන් පලක් නැති බව තහවුරු වී ඇති ක‍්‍රම බලහත්කාරයෙන් සමාජයට ඇතුළු කිරීමට සූදානම්වීම බරපතල තත්ත්වයකි. මහජනතාව පත්කළ පාලකයන්, ජන ජීවිත හා දේපොල ආරක්ෂා කරන්නට බැදී සිටින ආරක්ෂක අංශ සංවිධානාත්මකව කෙරෙන විනාශකාරී සිද්ධි ගැන අවධනයෙන් සිටිය යුතුය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට අනුව ජනතාව තුළ සමානාත්මතාව ඇති කර සමාන අවස්ථා තහවුරු කිරීම වැදගත් නමුත් එය කළ යුතු ජනතාවගේ කැමැත්ත ඇති ජනවරමකින් බව අවධාරණය කළ යුතුව තිබේ.

අද පාර්ලිමේන්තුවේ දී සිදුවන වෙනස්කම් උහුලන්නට අපට ධෛර්යයක් අවශ්‍යය. අඩුලූහුඩුකම් මැඩ නැවත නැගී සිටින්නට අවශ්‍ය එකමුතුව අතිශය වැදගත්ය. විනාශයකින් ස්වර්ණමය යුගයක් ඇති නොවේ. සුළු පිරිසකගේ ඝෝෂාවකට බහුතරයකගේ හඩ යටපත් කළ යුතු නැත. සාමකාමීව, සම්මුතියකින් රට ඉදිරියට ගෙන යා යුතු අතර මහජන දේපොල විනාශ කරන, ජනතාව නොමගයවන පිරිස් නැවත ක‍්‍රමයට ඇතුළු කරගත යුතුය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය හැර අනෙක් ක‍්‍රමයක් පිලිගන්නට ශ‍්‍රී ලංකාවේ බහුතර ජන සමාජය සූදානම් නැත. එවැනි එකගතාවයක් තිබේ ද යන්න ව්‍යවස්ථානුකූලව පවත්වන මැතිවරණකින් ගත යුතු තීන්දුවකි.

බලශක්ති අර්බුදයෙන් කැළ‍ඹ‍‍ෙන ලෝක ප්‍රජාව

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/07/13 – ලංකාදීප

ඛනිජ තෙල් වෙළදාම ඉතාම සංකීර්ණ තැනකට පත්ව ඇත. ජනී ජනයා පැය ගණන් තෙල් පෝලිම්වල සිටින අතර තෙල් ලීටර කිහිපයක් ලබාගැනීම දුෂ්කර කාර්යයක් බවට පත්ව ඇති බව පෙනේ. තෙල් බෙදාහැරීමේ මධ්‍යස්ථානවල ඇති ගැටුම් ජන සමාජය පත්ව ඇති ශෝචනීය තත්ත්වය දක්වයි. පොලිසිය ගැටුම් පාලනය කිරීමට අසමත්ව ඇති අතර යුද හමුදාව කැදවීමට රජයට සිදුවී තිබේ. නොවැලැකවිය හැකි අවස්ථාවක හැර සිවිල් කටයුතු සදහා හමුදාව යොදා ගැනීම අවදානමට හේතුවකි. ඇතැම් තීරණ සාමාන්‍ය ජන ජීවිතය තවත් අවුල් කරනු ඇත.

ඛනිජ තෙල් අර්බුදයට මුහුණුවර දෙකක් ඇති බව පෙනේ. විදේශ විනිමය හිගය හේතුවෙන් රටට අවශ්‍ය තරමට ආනයනය කරගත නොහැක. යුක්රේනය හා රුසියාව අතර ගැටුම් ඛනිජ තෙල් වෙළද පොල මුහුණ පා ඇති ස්වභාවය දක්වන අනෙක් පැත්තකි. මාස කිහිපයකට කලින් බොරතෙල් බැරලයක මිල ඇමරිකානු ඩොලර් හැටක් පමණ වූ අතර දැන් ඇමරිකානු ඩොලර් එකසිය දහය ඉක්මවා ඇත. විනිමය සංචිත හිග ශ‍්‍රී ලංකාව මෙම තත්ත්වයට ඔරොත්තු දෙන්නේ කෙසේද? වෙනදා තෙල් නැව් දෙකකට ගෙවන මුදල් දැන් ප‍්‍රමාණවත්, එක තෙල් නැවකට ගෙවන්නට සිදුවී ඇත. නිව්යොර්ක් හි ආයෝජන බැංකුවක් වන ජේ. පී. මෝර්ගන් මෑතක දී ඔවුන්ගේ අලූත්ම මතය ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාවට ප‍්‍රකාශ කළේය. ගැටුම් තවදුරටත් පැවැතුනහොත් බොරතෛල් බැරලයක මිල ඇමරිකානු ඩොලර් තුන්සිය අසූවක් විය හැකි බව දක්වයි. ඩොලර් එකසිය දහයක මිල දරාගැනීමට දුෂ්කර වී ඇති රටවලට තවත් තුන් ගුණයකින් තෙල් මිල වැඩිවුවහොත් තවත් ප‍්‍රශ්න ඇතිවිය හැක. තෙල් මිල අඩු විය හැකි නමුත් ප‍්‍රවාහන හා අනෙක් වියදම් අඩුනොවන බව ද විචාරක මතය වී තිබේ.

ඛනිජ තෙල් ප‍්‍රශ්න සලකා බලන ජර්මනිය තෙල් හා ගෑස් බෙදාහැරීම සදහා සලාක ක‍්‍රමයක් හදුන්වා දෙන්නට සූදානම්වෙයි. ඉන්දියාවේ තෙල් මිල 2014-22 කාලය තුළ සියයට 33.4 කින් ඉහළ නැග ඇති බව එරට ඛනිජ තෙල් හා ස්වභාවික ගෑස් අමාත්‍ය හර්දීප් පූරි නොබෝදා සදහන් කළේය. ක‍්‍රමානුකූලව තෙල් මිල නංවන්නට සිදුවූ අතර 2006-2014 කාලය තුළ පවා තෙල් මිල සියයට 64.45 කින් වැඩි කර ඇති බව ඔහු පෙන්වා දි තිබේ. බි‍්‍රතාන්‍යයෙන් ලැබෙන වාර්තා දක්වන පරිදි එරට වැසියෝ මාර්ග හරස්කර ඒවා පාපන්දු ක‍්‍රීඩාංගන බවට පත් කරගෙන ඇත. විරෝධය පළ කරන ජනී ජනයා මහ පාරේ ක‍්‍රිඩා කරමින් අධික වාහන තදබදයක් නිර්මාණය කර තිබේ. සුඩාන්, ඉක්වදෝර් හා පකිස්තානයේ ගැටුම් හටගෙන ඇති බව ජාත්‍යන්තර වාර්තා දක්වයි. ඇමරිකාවේ ද තෙල් මිල වැඩි කර ඇති අතර එයට විරෝධයක් ඇත. ලෝකය අවුල් ජාලාවක් බවට පත්ව තිබේ. ආර්ථික වර්ධනය අඩු විය හැකි අතර දුප්පත් ජනතාව තවත් දුප්පත් විය හැකි බව ජාත්‍යන්තර සංවිධාන අනතුරු අගවමින් සිටී.

අත්‍යවශ්‍ය ආහාර හිගය, තෙල් මිල ගණන්, අධික උද්ධමන අනුපාත රටවල බලවත් කැළඹීම් ඇති කර තිබෙන අවස්ථාවක් වන අතර මෙම තත්ත්වයට ක්ෂණික විසදුමක් නොපෙනෙන බව ජාත්‍යන්තර විචාරකයන් ගේ අදහස වී තිබේ.

පාසල පැවැත්විය නොහැකි, විභාග කල් දමන්නට සිදුවන, කාර්යාල කාවකාලිකව වසාදමන සහ පොදු ප‍්‍රවාහනය සීමාකරන්නට සිදුවී ඇති පසුබිම තුළ පරෙස්සමෙන් තීරණ ගැනීමට සිදු වී ඇත. තමන් දැවෙන ප‍්‍රශ්න හේතුවෙන් අධික කෝපයෙකින් ක‍්‍රියා කරන ජනතාවට කරුණු කියා දීම අපහසුය. ආණ්ඩුව පෙරලා අලූත් නායකයන් පත්කරගෙන මුලික ගැටළු නිරාකරණය කරගත හැකි බව ඇතැම් පිරිසක ගේ බලවත් විශ්වාසයකි. නායකත්ව වෙනස් කළ පමණින් ගැටළු වලට විසදුම් ලැබෙන්නේ නැත. එහෙත් ප‍්‍රශ්න දෙස බලන ආකාරය වෙනස්විය හැක. තීරණාත්මක අවස්ථාවක එකගතාව වැදගත් වන අතර සමාජ විනය ඉතාම අවශ්‍යය. සංයමය හා කැපවීම රටට අලූත් අනාගතයක් ඇති කරනු ඇත. අරපිරිමැස්මෙන්, විකල්ප ක‍්‍රමවලට හැඩගැසීම අවශ්‍යය. වෙනදා පුරුදු රටාව වෙනස් කළ යුතු අතර දේශපාලන හා සමාජ නායකයන් ආදර්ශයක් විය යුතුය. ආගමික නායකයන් පවා ව්‍යසනයේ තරම හදුනාගත යුතු අතර ඇවිලවීමෙන් පසු ගිණි නිවිය නොහැකි බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. ලෝකයේ පවතිත වාතාවරණය අවබෝධ කර ගෙන කුණාටුව තුරන්වන තෙක් ඉවසිල්ලෙන් යුතුව කාලය ගත කිරීම අවශ්‍ය කෙරේ.

විශේෂඥයන්ගේ මත ඉවත දමා සුඵ පිරිසකගේ හඩට යට විය යුතුද

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022//06/29 – ලංකාදීප

ක‍්‍රමය වෙනස් කරන අරගලවලට ඉතිහාසයක් තිබේ. මෑත ඉතිහාසය තුළ පාලන ක‍්‍රමය හා ආර්ථික ව්‍යුහය ගැන විශාල මතවාද තිබුණි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයත් විවෘත ආර්ථික ක‍්‍රමයත් හැර විකල්ප අවස්ථා නැති තැනට ජාත්‍යන්තරය පත්ව සිටී. පරිවර්තනයක් සදහා ලේ, දහඩිය සහ කදුළු හෙළන ලද අති විශාල ජනකොටසකගේ ප‍්‍රයත්නය මත වර්තමානය බිහි වී ඇත. ආපසු, නැවත නැවතත් පැරණි වලවල්ම හාරා, ඒවායේ වැටී වේදනාවට පත් විය යුතු ඇයි? ලෝකයේ අනෙක් රටවල් ලබාගත් අත් දැකීම් නැවතත් අපටම අත්හදා බලන්නට සිදුවී ඇති අභිරහස කුමක්ද? අත්දැකීම් සහිත පුද්ගලයන්, විශේෂඥයන් පුන පුනා ප‍්‍රකාශ කරන අතරවාරයේ සුළු පිරිසකගේ ඝෝෂාවකට ගොදුරුවීමට හේතුව ප‍්‍රශ්න කළ යුතුය.

කැළඹිලිවලින් රටවල් දියුණු කළ හැකිනම් අද මහපොලව සුරංගනා ලෝකයකි. ගැටුම්, කෝලාහල හා යුද්ධ විශාල ප‍්‍රමාණයක් තිබේ. සංග‍්‍රාමයට යන්නේ දුප්පතුන්ය. පීඩිත පංතිය වෛරයෙන් ගැටෙති. ඒවා මෙහෙයවන්නෝ බලයට පත්වෙති. අරගල සදාකාලිකය. අවසානයක් නැති චක‍්‍රයකි. පටු අදහස් ඉදිරිපත් කර, අත්දැකීම් රහිත තරුණ පිරිස නොමග යැවීම ප‍්‍රශ්න කළ යුතුය.

උතුරේ හා දකුණේ අරගල අපට පාඩම් උගන්වා තිබේ. ජනී ජනයා අනේක විධ වේදනාවලට ලක් වූහ. ක‍්‍රමය වෙනස් කළ හැකි නමුත් ශ‍්‍රමිකයා සහ පාලකයා අතර පරතරය බිංදුවට වැටෙන්නේ නැත. සමාජ හා දේශපාලන අංශවල දැවැන්ත පරිවර්තනයක නිරත වූ රටවල් අද සිටින තැන එයට පැහැදිලි සාක්ෂියකි. යතාර්ථය තේරුම්ගත යුතුය. සීමිත පිරිසකගේ පටු න්‍යාය පත‍්‍රවලට මුළුමහත් සමාජයක් වන්දි ගෙවිය යුතු නැත. විකල්ප මත තිබේ. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය තුළ මත දරන්නට අයිතියක් ඇත. එම මත සමග විශාල සංකල්ප ගොඩනැගිය හැක. කැපවීම ගැන අලූත් අදහස් ජනගත කරන්නට මතධාරීන්ට බැරිකමක් නැත. පවතින ක‍්‍රමය විවේචනය කර දූෂණ හා වංචා ගැන දැවැන්ත විරෝධයක් ගොඩනැගිය හැකිය. එවැනි ක‍්‍රියාමාර්ග විශ්වාසය බිද දමන අතර රට ගොඩනගන්නට ඇති ධෛර්යය හීන කරයි. ශ‍්‍රී ලංකාව අද එවැනි උපායකට ගොදුරු වී සිටී. අලූත් මත, අලූත් ක‍්‍රම ජනතාවට ඉදිරිපත් කර ව්‍යවස්ථානුකූලව බලය ලබා ගැනීම වරදක් නොවේ. එවැනි බලයක් සදහා අවස්ථාව අහිමි දේශපාලන කණ්ඩායම් රට අස්ථාවර කර විනාශයක් තුළින් පාලනය අතට ගන්නට උත්සාහ කිරීම වරදකි.

ජනී ජනයා පීඩාවට පත්වන අවස්ථාවක පවතින නීතිය, හා විධිවිධාන අනුව තීරණ ගැනීම පාලකයන්ගේ වගකීමකි. අසාධාරණයට එරෙහිවීම පිලිගත හැක. සාධාරණව කරුණු ප‍්‍රකාශකර ජනතාව දිනාගැනීම සුදුසුය. කැළැඹිලිවලින් ජනතාවගේ පැවැත්මට බාධා කිරීමට ඉඩ දිය නොහැක.

අරගලය දින, මාස එකතු වෙමින් තිබේ. ආර්ථිකය විනාශයකය. රටට විනිමය එන මාර්ග අවහිර වී ඇති අතර සංචාරක කර්මාන්තය, අපනයන හා ආයෝජන අවස්ථා වලට එල්ලවන බාධා ඉදිරියේ රටේ විනිමය සංචිත පිරිහෙමින් තිබේ. තෙල් නැවක්, බෙහෙත් පෙත්තක්, ආහාර ප‍්‍රමාණයක් මිල දී ගන්නට ඉඩ නැති තැනට රට තල්ලූ වී ඇත. එය බරපතල අපරාධයකි. අරගලය තිබිය යුතු රට ගොඩනගන්නට වන අතර දුප්පත් ජනී ජනයා තව තවත් පෝලිම්වල තබන්නට නොවේ. වහාම තීරණ ගෙන ආර්ථික ව්‍යුහය සකස් කළ යුතු අතර එය ප‍්‍රමාදවන දිනයක් පාසා දරුණු තත්ත්වය ඉහවහා යනු ඇත. ජනී ජනයා නැවත වතාවක් පාරට බැස, ඇවිලෙන තැනට පෙළඹුනහොත් එය පාලනය කළ නොහැකි බව සදහන් කළ යුතුය.

වෙනස්කම් අවශ්‍යය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රමයකට අවශ්‍ය වෙනස්කම් හදා ගැනීමට අයිතියක් ඇත.  එයින් පරිබාහිර බාධක රටක පැවැත්මට බාධකයකි. සාමයට හා සමාදානයට අවහිරයකි. ආගමික හා ජාතික නායකයන් මෙම කරුණු සාධාරණව තුලනය කළ යුතුව තිබේ. ජනමාධ්‍යවල වගකීම පුලූල්ය. අද බලය අල්ලා ගන්නා කණ්ඩායමක් පරාජය කරන්නට හෙට අලූත් අරගලයක් ඇති විය හැක. එය අවදානමකි. ව්‍යවස්ථාපිත රාජ්‍යයක පිලිවෙලක් තිබේ. විනයක් ඇත. ඒවා බිද වැටුණ පසු නැවත ගොඩනැගීම පහසු නැත. මතයකට ඉඩ දිය හැකි අතර සුළු කණ්ඩායමකට බහුතරයකගේ අදහස් බලහත්කාරයෙන් යටපත් කරන්නට ඉඩ දිය නොහැක. නීතිය අතට ගන්නට ඉඩ දීම වරදකි. ෂෙඞ් එක, ගෑස් පෝලිම අද පත්ව ඇති තැන ගැන මහජනතාවට සතුටුවිය හැකිද? එය පාලනය කරන්නේ අරගලකාරයන් යැයි කියා ගන්නා චන්ඩි කණ්ඩායමකි. කිසියම් වරදක් අප නොදැනුවත්වම සිදුවෙමින් තිබේ.

පක්ෂ නායක තේරීම්වලට ජනතාව අනුගත විය යුතුද?

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/06/22 – ලංකාදීප

ඡන්දදායකයන් හා මහජන නියෝජිතයන් අතර පරතරය තවත් වටයකින් දුරස් වී තිබේ. අරගලය ඇරඹෙන මොහොත වන විට මැති ඇමැතිවරු ඇතුළු මහජන නියෝජිතයන් කෙරෙහි වෛරයක් සමාජය තුළ තිබුණි. ආර්ථික දුෂ්කරතා දරුණු විය. අතෘප්තියට පත් ජනී ජනයා විරෝධතා අවුලවන ලද අතර අවසානයේ උද්ගත වූ  ව්‍යසනයෙහි තරම ඉතාමත් බිහිසුණු එකක් විය.

ප‍්‍රශ්න විසදාගත හැකි ක‍්‍රමයක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රාමුව තුළ තිබේ. බහුතරයේ කැමැත්ත ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ මූලික ගුණාංගයකි. අරගලය තුළ සිටින කණ්ඩායම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ හරය නොදන්නා පිරිසක් නොවේ. ඔවුන් නගන හඩ පැහැදිලිය. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ කැකෑරෙමින් තිබුණ ප‍්‍රශ්න වලට සාධාරණ විසදුම් නොලැබුණි. අවශ්‍යම කරන මොහොතේ තීරණ ගැනීමට පසුබට වූහ. නිතර සදහන් කරන පරිදි රටට ලැබුනේ පැලැස්තර විසදුම්ය. දැවෙන ගැටළු යටපත් කරන මහජන නියෝජිතයෝ ඒවා විසදන බව මහත් විශ්වාසයකින් කියමින් දේශණා පවත්වති. පාර්ලිමේන්තුවේ කතා කරන්නේ ජනතා අවශ්‍යතා නොවේ. අවසානයේ දී, මෙම සුපුරුදු දේශණා වලින් ජනතාව සැනසිය නොහැකි තැනට පැමිණ ඇත. එදිනෙදා ජීවත්වන පිලිවෙලක් නිර්මාණය කිරීම වහාම අවශ්‍යය. සුරක්ෂිත අනාගතයක් ගොඩනගන බවට විශ්වාසයක් ඇති කළ යුතුය. පවතින වාතාවරණය පෙන්වන පරිදි කිසිම දේශපාලනඥයෙකු හෝ දේශපාලන පක්ෂයක් ගැන විශ්වාසයක් රහිත සෑහෙන පිරිසක් අප අතර සිටී.

පැවැත්ම ගැන විශ්වාසයක් රහිතව ගමනක් නැත. තමන් නියෝජනය කරන පුද්ගලයා සමග හොද සංවාදයක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට අවශ්‍යය. නියෝජිතයාට වෛර කරන, දේපොල ගිණි තබන, ඒවා වැනසෙන විට ඔල්වරසන් දෙන ක‍්‍රමයකින් අපට පැවැත්මක් නැත. ඡන්දය ගන්නට බඩු බෙදන, පාක්ෂිකයන්ට පමණක් සේවය කරන ගෝත‍්‍රික ක‍්‍රමයක සිට මහජන නියෝජිතයාට වෛර කරන තැන දක්වා පැමිණ ඇති ගමන ගැන ප‍්‍රශ්න කළ යුතු කාලය උදා වී තිබේ. මෙතැනින් ඔබ්බට රටට ඇති පාලන ක‍්‍රමය කුමක්ද? නියෝජිත ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලනය ප‍්‍රතික්ෂේප කරන ස්ථාවරයකට පසු සමාජය ඉල්ලන්නේ කුමක්ද?

අපට පෙනෙන පරිදි, සෘජු පාලන ක‍්‍රමයක් අවශ්‍ය බවට මතයක් තිබේ. විධායකය හා ව්‍යවස්ථාදායකය අතර තිබිය යුතු බලය සම්බන්ධ දීර්ඝ විවාදයක් ඇත. තද තීරණ ගන්නා පාලනයෙකු ගැන ද අදහසක් පවතී. බලය බෙදන ක‍්‍රමවේදයක් කෙරෙහි ද දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නොවිසදුණු අවධානයක් තිබේ. මේවා අතරින් සුදුසුම ක‍්‍රමය තෝරා ගැනීම සදහා තවත් පරම්පරාවක් වන්දි ගෙවිය යුතු නැත.

රටට අවශ්‍ය මෙතැන් සිට ඉදිරියට යන ක‍්‍රමවේදයකි. ජනතා විශ්වාසය දිනාගත හැකි දේශපාලන පක්ෂ උවමනා කර තිබේ. මහජන නියෝජිතයන් ගරුත්වය දිනාගත යුතුය. ජනතාවට ඇත්ත කියන, රට ගොඩනගන්නට කැපවන නියෝජිත ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රමයක් අවශ්‍යය. පටු අදහස් මතු කර රට බෙදන, රට විකුණන හා විජාතික කුමන්ත‍්‍රණ වැනි මත ඇවිලවීමෙන් රටට සිදුවී ඇති හානිය තක්සේරු කළ යුතු අතර මේවා අතහැර අලූත් රටක්, අලූත් ආර්ථිකයක් සදහා අවශ්‍ය ආර්ථික ජවය සහ ආයෝජන ලබාගැනීමට වෙහෙස විය යුතුව ඇත.

මැතිවරණ කොමිසම දක්වන පරිදි අලූත් දේශපාලන පක්ෂ ගණනාවක් ලියා පදිංචියට ඉදිරිපත්ව සිටී. පවතින පක්ෂවලට අමතරව ඡුන්දවලට සූදානම් වන බව පෙනෙන මෙම පක්ෂ සිය දැක්ම, ප‍්‍රතිපත්ති හා කැපවීම ගැන ඉදිරිපත් කරන අලූත්ම මතවාදය කුමක්ද? ප‍්‍රාදේශීය මටට්මින් ජනතාව ඒකරාශී කරගත හැකි, ප‍්‍රලාප දේශපාලනය බැහැර කරන ක‍්‍රමවේදයකින් හැර රටට අනාගතයක් නැත. මනාප ක‍්‍රමය සහ දිස්ත‍්‍රික් කොට්ඨාශ ක‍්‍රමය තුළ විශාල සම්පත් නාස්තියක් සහ දූෂණයක් සිදුවේ. දේශපාලන පක්ෂ වලින් නම්කරන පක්ෂ නායකයන් තෝරන නියෝජිතයන්ට ඡන්දය දෙන ක‍්‍රම වහාම වෙනස් කළ යුතුය. ජනතා නැගිටීම තුළ ඇති වූ සංසිද්ධි සාකච්ඡා කරන දේශපාලන පක්ෂ  සහ දේශපාලනඥයන් පාපෝච්ඡාරණය කළ යුතු අතර ඡන්දදායකයන්ගෙන් දුරස්ථවීම ගැන කණගාටු විය යුතුව ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කරගැනීම වැදගත්ය. මහජනතාව හමුවට ගොස් ඡන්දය ඉල්ලන්නේ කෙසේදැයි හිතන්නට අවශ්‍යය. ජනතාවට සමීපවන වැඩපිලිවෙලක් ගැන දේශපාලනඥයන් හා පක්ෂ තීරණයක් ගත යුතුව තිබේ.

ධර්මයත් සමාජයත් සුරකින කථිකාවතක්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2020/06/15 – ලංකාදීප

පොසොන් පුර පසලොස්වක දිනය ඊයේ ට යෙදී තිබුණි. මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කිරීම, පොසොන් පොහොය දිනයෙක සිදුවිය. දඩ කෙළියෙහි නිරතව සිටි දේවානම් පියතිස්ස රජු සමග මිහිදු රහතන් වහන්සේ පවත්වන ලද සංවාදය ඉතා ප‍්‍රකටය. දහම අවබෝධ කරගන්නට තරම් ප‍්‍රඥාවන්ත සමාජයක් ද යන්න සනාථ කරගැනීම සදහා එය පවත්වා තිබේ. එවැනි සංවාදයක් අද නැවතත් අවශ්‍යය. ජන සමාජය දැනුමෙන් පොහොසත්ය. තාක්ෂණ අවබෝධය තිබේ. ප‍්‍රඥාවන්තභාවය ගැන ප‍්‍රශ්නයක් ඇත. අදහස් සහ මතවාද ඒවායේ වෙනස්කම් පුළුල්ව දකින්නට තරම් සමර්ථභාවයක් අපට නැත.

දහම තුළ ගැබ්ව ඇති කරුණු ක‍්‍රියාවට නැංවීම අවශ්‍යය. මධ්‍යස්ථබව, නොඇලී නොගැලී සිටීම කොපමණ වැදගත්ද? සංඝ සමාජයේ ඇතැම් භික්ෂුන් වහන්සේලා ගේ හැසිරීම උගන්වන පාඩමක් තිබේ. බුද්ධ දේශණාවෙහි එය සදහන්ව ඇත. සියල්ල වෙනස්වන සුළුය. ස්ථිර දෙයක් නැත. බුදු දහම පවා කාලානුරූපව වෙනස් වන බව ගෞතම බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත. සියළු ආසාවන් අත් හැර නිර්වාණය සොයා යන ගමනට එකතු වූ  සමහර භික්ෂුන් වහන්සේ ලා ගිහියන් ද ඉක්මවා ප‍්‍රකෝපකාරීව හැසිරෙති. ප‍්‍රචණ්ඩය. වෛරීව කටයුතු කරති. මෑත කාලයේ සිදුවූ අරගලයේ දී ද එවැනි සිද්ධි දැකගත හැකිවිය. පසුගිය අවුරුදු දහයක දොලහක කාලය තුළ සමාජයේ සිදුවූ පිරිහීම සාසනයට ද බලපා තිබේ. සාසන කතිකාවතක් සංවිධානය කොට නිසි ක‍්‍රියාමාර්ග ගත යුතු බව මධ්‍යස්ථ මතධාරී නායක හිමිපාණන් වහන්සේලා ප‍්‍රකාශ කරති. තරුණ භික්ෂුන් වහන්සේලා ගේ පැවැත්ම අරභයා වැදගත් තීරණ වලට එළැඹිය යුතු බව දක්වන ලද අවස්ථා ගණනාවකි. එහෙත් එවැනි පියවර පහසු නැත. ශාසනයත්, භික්ෂුන් වහන්සේලාගේ හැසිරීම සම්බන්ධ ක‍්‍රියාකලාපයත් සංකීර්ණ අවධියකට පැමිණ තිබේ.

සංඝ සමාජය හා ගිහි පිරිස් අතර දුරස්ථබවක් තිබුණ අතර දැන් එකී පරතය ඉතාම අඩුය. බුද්ධ වංශයක් ගැන බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත. ශුද්ධෝදන රජු අමතන බුදුන් වහන්සේ ඔබ ශාක්‍ය වංශයේ වන අතර තමන් බුද්ධ වංශයෙහි බව සදහන් කළහ. වර්තමානයෙහි මෙම පරතරය අවම තැනකට පත්ව ඇති බව පෙනෙන අතර එමගින් පත් වන අනතුර බෞද්ධයන් වශයෙන් අප හදුනාගත යුතුව තිබේ.

භික්ෂු අධ්‍යාපනය කාලානුරුපව ප‍්‍රතිසංවිධානය මනා පියවරක් වනු ඇත. තරුණ භික්ෂුන් වහන්සේලා පිරිවෙණකට සීමා කර පාලි, සංස්කෘත ඉගෙනගෙන සමාජ ප‍්‍රශ්නවලින් ඈත් කළ යුතු බවක් එයින් අදහස් නොකෙරේ. දැනුම, අවබෝධය හා ප‍්‍රඥාව සම්පාදනය කරන භික්ෂු විශ්ව විද්‍යාල ක‍්‍රමයක් ඇති කළ යුතුය. දැනට ඇති විෂය මාලා සංශෝධනය කර කාලීන සංකීර්ණ පර්යේෂණ අධ්‍යයනය කළ හැකි තැන් භික්ෂු අධ්‍යාපනය සදහා පිහිටුවීම සුදුසුය.

තරුණ භික්ෂුන් දේශපාලනය, ඉතිහාසය, තොරතුරු තාක්ෂණය හා ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රවණතා ඉගෙනගැනීම ගැටළුවක් නොවේ. ගිහියන් සමග එකට අධ්‍යාපනය ලැබ සාමාන්‍ය සමාජයේ ප‍්‍රශ්නවලින් කැකෑරෙන හිත් ඇතිව පාරට බැසීම සුදුසු නැත. ආවේගයෙන් ගැටෙන අවස්ථා අනුචිතය. කදුළු ගෑස්, බැටන් ප‍්‍රහාර මැද ඇද වැටෙන චීවරය ජන සමාජයට ඇති කරන පීඩනය බලවත්ය. එය හුදෙක් සුළු සිද්ධි ලෙස තැකීම වරදකි. රට ජාතිය ගලවාගැනීම සදහා ජාතියේ මුර දේවතාවුන් වශයෙන් නැගී සිටීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම අනුචිතය. රෝහිණී ගංගාවේ ජලය බෙදා ගැනීම සදහා ශාක්‍ය සහ කෝලිය දෙපාර්ශවය ගැටෙන අවස්ථාවේ රාජ්‍ය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටි බුදු රජාණන් වහන්සේ දෙපැත්ත සමගි කරන ලද බව දැක්වේ. රටට අවශ්‍ය එවැනි මග පෙන්වීමකි.

ශ‍්‍රී ලංකාව පැමිණ ඇති විනාශකාරී මාර්ගය සහ දේශපාලනයෙහි අගතිගාමී රාමුව ගැන සමාජයට ප‍්‍රශ්න තිබේ. ස්වකීය දායකයන් අත් විදින ගැහැට දකින තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා චීවරය පසෙක තබා තීරණ ගැනීම වැලැක්විය නොහැක. ප‍්‍රශ්න දෙස මතුපිටින් බැලීම වෙනුවට සමාජය සුවපත් කරන දාර්ශණික මාර්ගයක් වෙත අවතීර්ණ විය යුතුය. එවැනි මගපෙන්වීමක් සදහා තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා පුහුණු කළ යුතුය. හොද ඉගෙන ගැනීමේ පරිසරයක්, වෙනම අධ්‍යාපන ධාරාවක් සැපයීම අප සියළු දෙනාගේ වගකීමකි. එය ධර්මයත් ජන සමාජයත් ආරක්ෂා කරනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවට පෙන්වන්න බැරි පෞද්ගලීකකරණය සිපගන්නා තලේඛාන්වරු

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/06/08 – ලංකාදීප

කාබුල් නගරයට කිලෝ මීටර් එකසිය තිහක් දුරින් පිහිටි ලෝක ප‍්‍රකට බාමියන් බුදු පිලිම වනසන ලද තලෙයිබාන්වරු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ කාබුල් නගරය නැවතත් ලෝක අවධානය දිනා ගන්නට සමත් වී ඇත. කාබුල් ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපොල මෙහෙයුම් පෞද්ගලීකරණය කරන්නට තීරණය කර තිබේ.

තලෙයිබාන් පිලිම විනාශ කරන්නට බලපෑ හේතු අතර ඇෆ්ගනිස්ථානයේ දරිද්‍රතාවය ද එකකි. ජනී ජනයා ආහාර හිගයෙන් පීඩා විදින අතරවාරයේ ලෝක ප‍්‍රජාව බුදු පිලිම නඩත්තු කර ප‍්‍රතිසංස්කරණයට විශාල ආධාර ප‍්‍රමාණයක් යෙදවූ අතර එය නොඉවසන ලද තලෙයිබාන් ත‍්‍රස්තවාදීහු එය විනාශ කිරීමට ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කළහ. එම සිද්ධියෙන් දශක දෙකකට පසු තලෙයිබාන්වරු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ පාලනය අත්පත් කරගෙන සිටී. ඇමරිකානු හා නේටෝ හමුදා සමග වසර විස්සක යුද්ධයක් කළ ඇෆ්ගනිස්ථාන තලෙයිබාන්වරු අවසාන විදෙස් හමුදා සේනාංකය ද ඉවත් කරන තෙක් බලා සිටි අතර දැන් ආර්ථිකය නංවන සැලසුම් ඉදිරිපත් කරයි. කාබුල් ඇතුළු ගුවන් තොටුපොල තුනක මෙහෙයුම් එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයට අයත් සමාගමකට පැවැරීම සදහා ගිවිසුම් අත්සන් කර ඇත. එකී ගිවිසුම අනුව පර්යන්තයෙහි සම්පූර්ණ මෙහෙයුම්  එමීර් රාජ්‍යයේ සමාගමට හිමිවේ. ලෝකයේ ප‍්‍රකට ගුවන් සේවා ඇෆ්ගනිස්ථානයට කැදවන අතර ලෝකයේ සියළුම රටවල් සමග සම්බන්ධතා අරඹන්නට සූදානම් බව මෙහි දී ඉගි කරයි. ආයෝජන සහ සංචාරක අවස්ථා සදහා අවකාශයක් ඇති බව ඇෆ්ගන් අලූත් පාලනය ප‍්‍රකාශ කර ඇත.

දරුණු ත‍්‍රස්තවාදී අරගලයකට ගොදුරු වී සිටි ශී‍්‍ර ලංකාව දශක තුනකට පසු එයින් නිදහස් වූ අතර අද වන විට දරුණු සමාජ ආර්ථික පරිහානියකට මුහුණපා සිටී. ත‍්‍රස්තවාදය පරාජය කළ ශ‍්‍රී ලංකාව සාමයේ අභියෝගවල තරම නිසි ලෙස වටහා ගෙන නැත. සමාජය අවුල් වූ අතර බෙදී, ගැටුම් ඇති කරගෙන අන්තවාදයක් කරා ගමන් කළේය. මෙහි ලා බලපාන්නේ වගකීමක් රහිත අපගේ හැසිරීම බව ඉතාම පැහැදිලිය. ඇෆ්ගනිස්ථානයටත් වඩා නරක සමාජයක් බවට ජාත්‍යන්තරය ඉදිරියේ දිග හැරෙමින් තිබේ. මිත්‍යාවෙහි ගැලෙන, එයින් ක්‍රෝධය හා වෛරයට පාර හදා ගන්නා අප සියළුම දෙනා මෙම තීරණාත්මක අවස්ථාවේ දී අන්ධයන්, බිහිරන් සහ ගොළුවන් සේ සිටීම අනුචිතය.

ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාව මෙතෙක් ඇෆ්ගන් පාලනය පිලිගෙන නැත. මානව හිමිකම් ප‍්‍රශ්න හා ත‍්‍රස්තවාදය යන කරුණු සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල කරමින් සිටී. සවුදි අරාබිය සමග නිල සම්බන්ධයක් නැති බව ප‍්‍රකාශ කරන ඇෆ්ගන් පාලකයෝ මෙය හුදෙක් ව්‍යාපාරික අවස්ථාවක් බව නිවේදනය කර ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජ ක‍්‍රමයකට ඇතුළුවන ත‍්‍රස්තවාදී කණ්ඩායමක් පුද්ගලීකරණයෙහි වටිනාකම හදුනාගෙන ඇති නමුත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවා දී ගුණාංග සම්බන්ධ ආසියානු කලාපයේ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇති ශ‍්‍රී ලංකාව පුද්ගලීක ආයෝජන ගැන කල්පනා කරන්නේ ත‍්‍රස්තවාදී විලාශයකින්ය. ඉතාම නරක අවසානයක් කරා ගමන් කරන බව පැහැදිලිව පෙනී සිටින අවස්ථාවක පවා ආර්ථික ප‍්‍රතිසංස්කරණයකට සූදානම් නැත.

කටුනායක, හම්බන්තොට සහ රත්මලාන ගුවන් තොටුපොල පුද්ගලීකරණය කළ හැක. ශ‍්‍ර‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවය විදේශ ආයෝජකයෙකුට පැවැරීම හොද ආයෝජනයකි. එයින් ලැබෙන ධනය සමාජයේ යහපතට වැය කළ හැකිය. ගුවන් තොටුපොල හා ගුවන් සේවය නඩත්තු කරන වියදම අඩුවනු ඇති අතර අතිරේක බදු ආදායමක් රටට ලැබේ. මෙම ආයෝජන හුදෙකලා සිද්ධි වශයෙන් සැලකි යුතු නැත. එවැනි විවෘත කිරීමකින් පසු ආයෝජන අවස්ථා ගැන විශ්වාසයක් ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාවට ලැබේ. ක්ෂේත‍්‍රයෙහි වෙනස්කම් සිදුවන අතර නවතම තාක්ෂණය සහිත අලූත් ව්‍යාපෘති එකතුවෙනු ඇත. රටක් දියුණු කරන්නට එවැනි ප‍්‍රතිපත්ති ඉතාම වැදගත්ය. ජාත්‍යන්තර ගුවන් සේවා ආයතන සමග එකතුවන පසු සංචාරක කර්මාන්තය දියුණුවනු ඇත. සංචාරක කර්මාන්තය ඉක්මනින් විනිමය උපයා ගත හැකි අංශයකි.

ලෝකයේ අනෙක් රටවල් එනම්, ඇමරිකාව, බි‍්‍රතාන්‍ය, ජපානය හෝ සිංගප්පූරුව අනුගමනය කරන ලද ක‍්‍රම ගැන මෙතෙක් අවධානයෙන් සිටි ශ‍්‍රී ලංකාවට ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගන්නට සිදුවීම කණගාටුවට කරුණකි. අවාසනාව එය නොවේ. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ තලෙයිබාන් සටන්කාමීන් වෙනස් වන නමුත් ශ‍්‍රීලංකාවේ ඇතැම් පිරිසකගේ අන්තවාදී අදහස් වෙනස් කළ නොහැක.

පාරවල් හරස්කර අවනීතිය රජකරවීම

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/05/25 – ලංකාදීප

ඇසට ඇසක් නැත්නම් දතට දතක් යන න්‍යායක් ම්ලේච්ඡ ගෝත‍්‍රිකයන් අතර තිබුණි. වනචාරී සංස්කෘතික ලක්ෂණ පසුකරන ජන සමාජ නවීන විද්‍යාත්මක යුගයකට පැමිණ සිටී. සමාජ විනයක් තිබේ. ආගමානුකූල ප‍්‍රතිපත්ති මිනිසුන් සංයමට පත් කර ඇත.

සමාජයක දියුණුව ගොඩනැගිලි යාන වාහන පමණක් නොවේ. මනුෂ්‍යත්වය ද වැදගත්ය. සන්සුන්භාවය, ඉවසිලිවන්තබව රහිතව ඉදිරි ගමනක් නැත. පසුගිය දිනවල සිදුවූ තවමත් අවසානයක් දකින්නට නැති ගැටුම් අපට උගන්වන්නේ මොනවාද? උසස්යැයි කියාගන්නා නමුත් අප ඉල්ලන්නේ දතට දතක්ය. ඇසට ඇසක්ය.

අපගේ සමාජය හැදෙන්නට උත්සාහ කරන්නේ නැත. සාකච්ඡවෙන් ප‍්‍රශ්න විසදාගන්නට වෑයම් කරන්නේ නැත. එය පුදුමාකාර තත්ත්වයකි. කැරළි, කෝලාහල සහ ජුලි කලබල ගැන අපගේ කම්පනය අමතක නොකළ යුතුය. පැරණි මතකයෙන් වේදනාව විදින සමාජයක් නැවතත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය තෝරාගත්තේ ඇයි?  මහ මග මරා දැමුණු, පිලිස්සී ගිය මිනිස් ජීවිත කිසිසේත් පහසුවෙන් අමතක කළ නොහැක. එසේ තිබිය දී පුද්ගලයන්ට පහර දී මරා දමන තරමට අමනුස්ස භාවයක් ඇති කරන්නේ කෙසේද? මහජන නියෝජිතයන්, අහිංසක මිනිසුන් පහර දී මරා දමන තරමට සාහසික වූ රටක තත්ත්වය සාධාරණීකරනය කළ නොහැක. අධිකරණයෙන් නියම කරන මරණ දඩුවම බලගැන්විය යුතු නැති බව විශ්වාස කරන පසුබිමක මෙවැනි සිද්ධි අනුමත කරන්නට පුලූවන්කමක් නැත.

නොබෝදා ඇති වූ මෙම සිද්ධි ඉකුත් ජාතිවාදී අරගලය තුළ රටට කරන ලද විනාශයට වඩා මහා ඛේදවාචකයකි. ජාතිවාදය පසෙක තබමු. ජාතිවාදය ඉක්මවා ගිය අන්තවාදී දේශපාලන ගැටුමකි. නිවාස ගිණිතබන ඒවායේ වටිනා දේ කොල්ලකන දර්ශන මකා දැමිය නොහැකිය. අසල්වැසියාගේ නිවෙස අද ගිණිබත්වන විට බලා සිටි අපගේ නිවස හෙට ගිණි තබන්නට බැරි නැත. බෙදීම්වලින් වෛරයට ඇතුළු වූ සමාජයක එය සිදුවිය හැක.‘ එකම රටක ජීවත්වන ක‍්‍රමය ගැන වෙනස් අදහස් දරන පුද්ගලයන් විනාශ කරන්නට වෑයම් කිරීම තුළ ඇති මනුස්සභාවය කුමක්ද? එක පැත්තකට පමණක් වරද පැටවිය නොහැක. දෙතුන් පිරිසක් මෙහි වගකීම භාරගත යුතුය. අවේග මතුකරන ලද සියළු දෙනා මෙහි කොටස්කරුවෝය.

අරගලය තුළ ඇති වූයේ කුමක්ද? නීතිය නොසලකා ක‍්‍රියා කළේය. නීතිය හා විධිවිධාන බිදවැටීම බරපතල තත්ත්වයකි. අපගේ සාරධර්ම බැහැර කරන්නේ කෙසේද? වැඩිහිටියන් සහ පරමාදර්ශී චරිතවලින් පදනම් වූ සමාජයක ස්වභාවය ගැන අපට සෑහීමකට පත්විය හැකිද? ජාත්‍යන්තරය ඉදිරියේ උසස් මිනිසුන් ලෙස මානව අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන අපට අපගේ අසල්වැසියාගේ මතය ඉවසන්නට නොහැකිවිය. එය විශාල වරදකි.

මැරවරයන්ට මහ පාර අයිතිකරගන්නා තෙක් ආරක්ෂක අංශ පසුබැසීම ද වරදක් බව පෙනේ. මාර්ග හරස්කරමින් වාහන නතර කරමින් හිංසනය ඉහවහා යන තෙක් ආරක්ෂක අංශ  නීතිය පසෙකට වන විට අවනීතිය රජ කෙරේ. ආහාරයක් බුදින සතෙකුට හිරිහැර නොකරන, පණ බේරාගන්නට පැන යන භයානක සර්පයෙකුට පවා ආරක්ෂාව සපයන තරමට උතුම් ගති ලක්ෂණ තිබුණ සමාජයක් මෙපමණ පිරිහීම ගැන අප සියළු දෙනා වගකීම භාරගත යුතුව තිබේ.

අප සියළු දෙනාටම ආර්ථික ගැටළු ඇත. ජීවත්වීම ප‍්‍රශ්නයකි. මේවා විසදාගත යුතු ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රමවේදයකට අනුවය. බහුතරයකගේ කැමැත්ත අනුව තෝරාගත් මහජන නියෝජිතයන්ට ප‍්‍රශ්න විසදන, රට දියුණු කරන වගකීම භාර දී ඇත. ක‍්‍රමය අසාර්ථක බව පිලිගත හැක. උස් පහත්කම් සිදුවේ. ඒවා නිවැරදි කරගන්නට අනුගමනය කළ යුතු ක‍්‍රියාමාර්ග තිබේ.

සදාචාරවත් සමාජයක් ඉලක්කය විය යුතුය. වෛරය හෝ ක්‍රෝධය ගැටළු නිරාකරණය කරගන්නා මාර්ගයක් නොවේ. ආවේගයෙන් හැසිරීම ඇතිකරන්නේ පශ්චාත්තාපයකි. අදහන ආගම, වැඩිහිටියන්ගේ අවවාද අනුශාසනා නොතැකීම සුදුසු නැත. අවසානයේ දී අපගේ සැනසීම ඇති කරන්නේ හෘද සාක්ෂිය බව මතක තබාගත යුතුය.  

දර්ශනයක් නැත්නම් අරගලය නිරර්ථකයි

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/05/18 – ලංකාදීප

නිසි විසදුමක් නොලැබුණ අංශ සම්බන්ධයෙන් අරගලයක් අපට ඇත. ආර්ථිකය, සමාජය හා සංස්කෘතික ව්‍යුහය සංකීර්ණ මුහුණුවරක පවතී. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආකෘතියකට අනුව ක‍්‍රමය වෙනස් කරන උත්සාහයක් තිබුණි. එයින් අපේක්ෂා සාක්ෂාත් වී නැත. මෑත කාලය තුළ ඇති වූ අරගල ජනතාව නගන මතය පිළිබිඹු කරයි. තමන් පත් කරගත් ආණ්ඩුවකින්, මහජන නියෝජිතයෙකුගෙන් අස්වැසිල්ලක් නොලැබෙන අතරතුර ඔවුහු අලූත් ආණ්ඩුවක් සදහා ඡන්දය පාවිච්චි කළහ. අවසානයේ නොනවතින විරෝධතාවයකය.

යුක්තිය හා සාධාරණ අවස්ථා ජනතාව ඉල්ලා සිටී. පාක්ෂිකයන්ට සලකන, අනුගාමිකයන් පමණක් යැපෙන ආණ්ඩුවලින් සිදුවන අසාධාරණකම් ප‍්‍රතික්ෂේප කරති. වරින් වර පැන නැගී ඇවිළුන, උද්ඝෝෂණ මෑත කාලයේ සුලබ අවස්ථා බවට පත්ව තිබුණි. තීරණාත්මක මොහොතකට පසු මහා කැළඹීමක් ඇති කර තිබේ. එයින් ඇති කරන ලද විනාශය වෙනම කාරණයකි. මහජන කැළඹීම්, අරගල සහ ප‍්‍රකෝපකාරී සිදුවීම අවසානයේ දී අප සියළුම දෙනාට ඉගෙනගත යුතු පාඩමක් ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලක ක‍්‍රමය මෙතෙක් පැමිණි ගමන ගැන හරි වැරදි ගැන සාකච්ඡාවක්, සංවාදයක් සිදුවිය යුතුය. දේශපාලනඥයන් පමණක් නොව සමාජ මතාධාරීන්, සිවිල් සමාජ නායකයන්, විද්වතුන් එහි විවිධ පැති කෙරෙහි සියුම් ගවේශණයක් කළ යුතුව ඇත. සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වයට හේතු වූ අංශ වෙන් කරගත යුතුව තිබේ.

දූෂිත, අකාර්යක්ෂම හා යුක්ති සහගත බවක් නැති බව පෙනෙන, ව්‍යුහය විනාශ කිරීම පමණක් අරගල කළ යුතු නොවේ. අලූත් යමක් නිෂ්පාදනය කළ යුතුය. කැළැඹිලි තිබිය යුතුය. කැළඹීම තුළින් මතු කරගත යුතු යමක් තිබේ.

ලෝකය වෙනස් වෙන්නේ කැළඹිලිවලින්ය. ගල් යුගයේ සිට තාක්ෂණික යුගය දක්වා එන අතරමග දැවැන්ත වෙනස්කම් නිර්මාණය කරගෙන ඇත. ගින්දර, රෝදය සොයාගත්තේ කැපවීමකින්ය. සාමාන්‍ය මිනිසුන් අත ගසන්නට බිය තැන් ස්පර්ශ කරන ලද නිර්මාණශීලීහු ඒවා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පැවැත්මට හරවා ගෙන ඇත. පරිවර්තනීය අදහස් අනුව ක‍්‍රියා නොකළේ නම් ලෝකය ගෝලාකාර බව තවමත් විශ්වාස කරන්නේ නැත. අහසින් ගමන් කරන්නට නොසිතයි. සාගරය හෝ අභ්‍යවකාශය තරණය කරන්නට හිතන්නේ නැත. ක්ෂණයකින් ලෝකය පුරා දත්ත විසුරුවා හරින සන්නිවේදනයක් පිලිබදව කිසිසේත් අවධානය යොමු නොකෙරේ. පරාජය කළ නොහැකි විප්ලවීය අදහස් වෙනුවෙන් ජීවිතය කැප කළ පරාර්ථකාමීහු අද අප ජීවත්වන විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණිය ජන සමාජය බිහිකර ඇත.

හැකියාව, දක්ෂතාව අනුව ස්ථානයක් හිිමිවන සමාජ ක‍්‍රමයක් රටට අවශ්‍ය කර තිබේ. අප සිටින්නේ එවැනි උවමනාවන් ගැන හිතන තැනකද? ඉගෙනගැනීමට අතිවිශාල ධනයක් වැය කරන්නට සිදුවන, සහ බලය හා ධනය ඇති පිරිසට පමණක් අවස්ථා හිමි අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයක් නිදහස් එකක් සේ සලකන්නට අප පුරුදු වී ඇත. ආණ්ඩුව රැකියා සපයන තැනක් බව විශ්වාස කරයි. අසීමිත රැකියා අවස්ථා ප‍්‍රමාණයක් සපයන රජය, වැටුප් ගෙවන්නේ ජනතාවගෙන්ම අය කරන බදුවලින් බව තකන්නේ නැත. ජාතික සම්පත් ආරක්ෂා කරගැනීම යැයි මිත්‍යාවක ගිලී සිටී. රට බෙදන, රට විකුණන බව කියන මතවාදයක් මනසට ඇතුළු කරන දේශපාලනඥයෝ එයින් යැපෙන තැනට පත්ව ඇති බව අපට දැනෙන්නේ නැත. කාර්යක්ෂමතාව හෝ ඵලදායීතාව ගැන නොසලකා සිටී. රජයේ ආයතනයකින් අවශ්‍යතාවයක් ඉටු කරගැනීමට විශාල පරිශ‍්‍රමයක් දැරිය යුතු අතර තාක්ෂණයට පැවැරිය හැකි ක‍්‍රම පවා වෙනස් කරන්නට කිසිම උත්සාහයක් නොගැනේ. මේවා ගැන අලූතින් කල්පනා නොකරන්නේ ඇයි?

තරුණන්ගේ අරගලය සාධාරණය. එහෙත් එයට දර්ශනයක් තිබිය යුතුය. විනාශ කිරීමෙන් පසු ඇති කරන සමාජ ක‍්‍රමය කුමක්ද යන්න ගැන කතිකාවක් අවශ්‍යය. නිලධාරීවාදය තුරන් කරන, නිෂ්පාදනයට ඉඩ දෙන, ව්‍යවසායකත්වය නංවන තීරණ සදහා ඇති යෝජනා කවරේද? මුල්‍ය ක‍්‍රමය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? අඩුම තරමින් ප‍්‍රවාහන, සෞඛ්‍ය, අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය අලූතින් හදන පියවරක් ගැන යෝජනා තිබිය යුතුය. අද පලවා හරින දේශපාලනඥයන් වෙනුවට හෙට එන අලූත් කණ්ඩායම ද අනුගමනය කරන්නේ පැරණි පිලිවෙලම නම් අරගලයෙන් පලක් නැත. මේවා ගැන සාකච්ඡා කරන්නට පරිනත නායකත්ව අවශ්‍යය.ඉක්මනින් තීරණ ගත යුතු අතර ක‍්‍රම අත්හදා බලන්නට කාලයක් නැත. අසාර, අතාත්වික සහ අදූරදර්ශී පොදු සතුරා පලවා හැරීම සදහා ක‍්‍රමෝපාය සකස් කළ යුතුය. පුද්ගලයන් පලවා හැරීමෙන් පසු නැවතත් පත් කරන පිලිවෙල ජන සමාජයට වැඩදායක ද යන්න කල්පනා කළ යුතු අරගලය තුළ බව සදහන් කිරීම අවශ්‍යය.

අලුත් ආරම්භයකට දැන්වත් පියනගමු

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/ 05/ 11 – ලංකාදීප

දැවැන්ත ආර්ථික අර්බුදයකට මුහුණ පා සිටින ශ්‍රී ලංකාව නැවත වතාවක් ඛේදවාචකයක් අභියසය. නැවත වතාවක් යනුවෙන් සඳහන් කරන්නට සිදුවූයේ ඇයි? ශ්‍රී ලංකාද්වීපය පුරා රත් පැහැති කැකෑරෙන රැධිරය ගලා ගිය අවස්ථා ගණනාවකි. බිහිසුණු අන්ධකාර රාත්‍රීන් විශාල ප්‍රමාණයක් අප පසු කරගෙන පැමිණ ඇත. ජාති, ආගම්, දේශපාලනික වශයෙන් බෙදී, ගැටී විනාශයට පත් වූ කාල වකවානු අමතක කළ යුතු නැත. ජයග්‍රහණය කරා ගෙන යා යුතු අරගලය වෛරයෙකින් තොර සන්සුන්ව ගෙන යා යුතු තීරණාත්මක මොහොතකට පැමිණ සිටී. බුදු තෙමඟුල සමරන වෙසක් සමයේ දී බුද්ධ දේශනාව එහි ගැබ්ව ඇති උතුම් දර්ශනය අනුව ක්‍රියාකිරීමට අදිටන් කරගත යුතුය.

එදිනෙදා ජීවත්වීම සඳහා මහත් පරිශ්‍රමයක යෙදෙන,  මග තොට නිතර මුණ ගැසෙන, හොඳින් දන්නා හඳුනන ජනී ජනයා ගැටුමකට තල්ලු වූයේ කෙසේද?

පැන නැගී ඇති ගැටළුවේ ස්වභාවය මුල මැද අග හඳුනාගත යුතුව තිබේ. ආර්ථික කඩාවැටීම සමග මැදි ආදායම් මටට්මක සිටි සියළුම දෙනා දුප්පතුන් වී ඇත. දුප්පත් ජනතාව අන්ත දිළිඳු භාවයට පත්ව සිටී. අඛණ්ඩ විදුලිය සැපයුමක් කරගන්නට අසමත්, ඛනිජ තෙල් හා ගෑස් හිඟයෙන් පීඩා විඳි ජනතාව වහාම තමන් ගේ අවශ්‍යතා ඉල්ලා සිටියේය. අත්‍යවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය මිල ඉහළ යන විට ඒවා දරාගත හැකි මිලකට සපයන සේ බලකරමින් සිටියහ. එදිනෙදා පරිපාලනය නිසි පරිදි කරගෙන යා යුතු අතර අවශ්‍යතා ඉටු කළ හැකි පිරිසකට බලය පවරන ලෙස ජනතාව උද්ඝෝෂණය කරමින් සිටි බව ද සඳහන් කළ යුතුය. සම්ප්‍රදායික බැමි බිඳ ජනී ජනයා අවුලුවන්නට සමාජ මාධ්‍ය සමත් වූ අතර ඡන්දයෙන් පත් වූ ජනතා නියෝජිතයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අරගලය තුළ තිබුණ ප්‍රධාන ලක්ෂණයකි.

මෙතැන් සිට අලුත් ආරම්භයක් අවශ්‍යය. ජනතා පරමාධිපත්‍ය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරගැනීම වැදගත්ය. අයිතීන් ලබාගැනීමේ සටන තුළ කිසිසේත් අපේක්ෂා නොකරන අන්තයක් කරා තල්ලුවීමට ඉඩ තිබේ. ලෝකයේ සිදුවූ ජනතාවාදී අරගල අවසානයේ දී ඉතිරි කරන ලද සාක්ෂි වටහා ගැනීම සුදුසුය.

යුක්තිය හා සාධාරණත්වය සඳහා තිබුණ අවස්ථා අමතක කිරීම ශ්‍රී ලංකාව වරද්දා ගත් තැන්ය. 1983 ජාතීන් අතර වෛරය අවසන් වූයේ විනාශයකින්ය. 1987 ඉන්දියානු විරෝධය කරන ලද හානිය බරපතලය. දකුණේ අරගලයට පසු තරුණ අසහනයට හේතු සොයන ජනාධිපති කොමිසමක් පත් කළේය. උතුරු නැගෙනහිර ත්‍රස්තවාදය තුරන් කිරීමෙන් පසු උගත් පාඩම් හා ප්‍රතිසංධාන කොමිසමක් පත් කර කරුණු විශ්ලේෂණය කළේය. මේවායෙන් ඉගෙන ගත් බවක් තිබේද? දැන් පවතින නැගිටීම ගැන කරුණු අලුතින් සොයා බැලිය යුතුද? සම්ප්‍රදායික දේශපාලනඥයන් හා නිලධාරීන් අතරින් කොටසක් ජනතාවගෙන් නැගෙන හඬ තේරුම් ගත්තේ නැත. ක්‍රමය වෙනස්කරන උත්සාහයකට අවතීර්ණවීම උවමනාවෙන්ම මග හැරියහ. එහි කෙළවර අද උද්ගතව ඇති අවිනිශ්චිත භාවය බිහි කර තිබේ.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හැර වෙනත් සුදුසු පාලන ක්‍රමයක් දැනට ලෝකයේ නැත. විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය තුළ සාධාරණ අවස්ථා සහිත සමාජයක් බිහි කරගත හැකි බව ඔප්පු වී තිබේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ව්‍යවස්ථානුකූල පියවරක් අනුගමනය කළ යුතුය. ව්‍යවස්ථාව තුළ ඇති දුබලතා සාකච්ඡා කර විසඳා ගැනීම සුදුසුය.

අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් ගැන පාර්ලිමේන්තුව තුළ කරන ලද සාකච්ඡාව සම්බන්ධයෙන් ද විශ්වාසය ගිලිහී ගොස් තිබේ. බලයට එන පාලකයන් තමන්ට ගැලපෙන, තමන්ගේ බලය සුරක්ෂිතවන ආකෘතියකට හදන ව්‍යවස්ථාවක් වෙනුවට ජනතාව අතරින් ඉදිරිපත්වන අලුත් අදහස් සැලකිල්ලට ගතයුතුය. ඡන්ද ක්‍රියාවලියේ වියදම අඩු කරන හා දූෂණ සීමා කරන එකක් බවට හැරවීම අවශ්‍යය. සමානුපාතික වැනි සංකීර්ණ ක්‍රමයෙකින් බැහැර සෘජු මහජන නියෝජිත ක්‍රියාවලියක් එම ව්‍යවස්ථාවට යෝජනා කිරීමත් සුදුසුය. මේවා වසර ගණනක් තිස්සේ එක දිගට සාකච්ඡා කළ කරුණු වලින් සමහරක් බව මතක් කිරීම අවශ්‍යය.

ඉක්මන් වෙනස්කම් සමාජයට අවශ්‍ය කර ඇත. ආවේග වෙනුවට ප්‍රඥාවන්ත භාවය අවශ්‍යම කරන මොහොතකි. මෑත කාලය තුළ අත් විඳින ලද කටුක තත්ත්වයන්ට ගොදුරු වූ ජනතාව තව දුරටත් ඉවසන්නට, කැප කිරීම් කරන්නට සූදානම් නැත. හදිසියේ කළ යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ තුළින් රාජ්‍ය ස්ථාපිත කරන අතර විශ්වාසනීය ප්‍රතිපත්ති සංවාදයකින් තිරසාර සැලැස්මක් සම්පාදනය කරගැනීම අප සියළු දෙනාගේ වගකීමකි. සන්සුන්, අවෛරී අරගලයක් සඳහා එක්සත්වීම අද පැවැරී ඇති කාර්ය භාරය බව මෙහි දී සඳහන් කළ යුතුය.

උඩටම උස්සා බිමටම දමනු ලැබීමේ අභාග්‍ය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

2022/05/04 – ලංකාදීප

මැජික් විසදුම් අපේක්ෂාව යළි පොට වරද්දා ගැනීමක් 

ජන බලය විස්මිතය. දිනා ගැනීම හා සමානව ආපසු උදුරා ගැනීමට ද ලක්වේ. ඉතාම ස්වල්ප කාලයකට කලින් මහත් හරසරින් පිළිගෙන ඉහළටම ඔසවා තබන ලද දේශපාලන නායකයෝ අද ප‍්‍රතික්ෂේප වී සිටිති. ඉක්මනින් බැදෙන අතර එපා වෙන්නට ද එපමණ කාලයක් ගත වෙන්නේ නැත. මෑත කාලීන සමාජ සහ සංස්කෘතික වටපිටාව අනුව උස් පහත්වීම් පිළිගත යුතුය. පිළිගැනීම හා එපාවීමට සූදානමින් ක‍්‍රියා කිරීම අවශ්‍ය කෙරේ. 2015 මහ මැතිවරණයෙන් බලයට පත් ආණ්ඩුව එපා වෙන්නට වැඩි කාලයක් ගත වූයේ නැත. ප‍්‍රධාන පක්ෂ දෙක අතර එකමුතුවකින් රට අලූත් යුගයකට ඇතුළු කරනු ඇතැයි ජනතාව එදා බලාපොරොත්තු සහගතව සිටියහ.

පාර්ලිමේන්තුව තුළ හා පාර්ලිමේන්තුවෙන් එපිට ඇති වූ අර්බුද නියමිත කාලයට කලින් මැතිවරණයක් කැදවීය. හවුල් ආණ්ඩු ජනතාවට එපා වූ අතර 2020 වසරේ අගෝස්තු මාසයේ පවත්වන ලද පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් දැනට බලයේ සිටින ආණ්ඩුව තෝරා ගෙන තිබේ. එම මැතිවරණ ප‍්‍රතිඵල අනුව ලක්ෂ ගණනින් වැඩිම මනාප ලබා පාර්ලිමේන්තුවට පත් වූ ඇතැම් ජනතා නියෝජිතයෝ අද විශාල අප‍්‍රසාදයකය. මහ ඉහළින් කැදවාගෙන පැමිණි තමන්ගේ මහජන නියෝජිතයා එපා වී හූ කියා පන්නා දමන තැනට පත්වීම පුදුම සහගතය. ජනතා විරෝධයට හේතුව කුමක්ද? ආර්ථිකය බිද වැටී ඇත. ජීවන වියදම දරා ගත නොහැකි තැනට පත්ව තිබේ. විදුලිය, ගෑස්, ඉන්ධන හිගය විශාල ප‍්‍රශ්නයකි. ආර්ථික ගැටළු විසදාගත හැක. ඇතැම් මහජන නියෝජිතයන් ප‍්‍රශ්න වලට මුහුණ දිය නොහැකිව පසු බැසීම තවත් පුදුමයකි.  ඡන්දයෙන් පත් කරගත් නමුත් ජනතාවට ඉක්මනින් එපාවීමත්, පීඩනය එල්ලවන විට මැති ඇමැතිවරු ආණ්ඩුව අත්හැරීමට යුහුසුළුවීමත් අවධානයට ගත යුතු කරුණු අතර තිබේ.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය මුහුණ පා ඇති ඉරණම මෙම පැති දෙක මැනැවින් අපට විග‍්‍රහ කරයි. ඊළගට බලයට එන්නට සූදානම් වන දේශපාලනඥයන් මෙම සංකීර්ණ ව්‍යුහය වටහා ගත යුතුය. ‘බින්න කසාදය’ ගැන අපගේ ජන සාහිත්‍ය උපමා කොට දක්වා ඇත. හුලූ අත්තක් හා තල් අත්තක් සූදානම් කොට තබා ගෙන මනාලියගේ නිවසේ බින්න කසාදයට කැමැති විය යුතුය. මදි පුංචිකම දරාගත නොහැකිවන විට  ඕනෑම රාත‍්‍රියක, ධාරානිපාත වැස්සක දී පවා මගට බහින්නට සිදුවේ. ශ‍්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුකරණය බින්න කසාදයක් විය යුතු නැත. තාවකාලික වාසි පදනම් කරගෙන බලයට එන්නට සූදානම්වන දේශපාලන පක්ෂ අද පවතින මතිමතාන්තර වලින් පාඩමක් ඉගෙන ගත යුතුය.  විරෝධතා අවුලූවා, හූ කියා පන්නා දමන දේශපාලනයකින් රටක් ආණ්ඩු කළ නොහැක. ආණ්ඩු පත් කරන්නටත්, ඉවත්කරන්නටත් ක‍්‍රමයක් තිබේ. ව්‍යවස්ථාවක් සම්මත කරගෙන ඇත. ව්‍යවස්ථාව නොගැලපෙන බව බහුතරයකගේ තීන්දු කරන අවස්ථාවක අලූත් ව්‍යවස්ථාවක් සම්මත කරගත හැකිය. අද පවතින ප‍්‍රශ්න ව්‍යවස්ථාවකින් මතු වූ ඒවා නොවේ. ආදායම හා වියදම අතර ගැටුමකි. ආනයන හා අපනයන අතර නොගැලපීමකි.  රාජ්‍ය ආදායම දරුණු ලෙස පිරිහී ගොස් තිබේ. ආදායම ලැබෙන මාර්ග අවහිර වී ඇත. ආදායම උත්පාදනය කරගත හැකි කර්මාන්ත හා ව්‍යාපාරික අවස්ථා බෙලහීන වී තිබේ. සාමාන්‍ය ජනතාව මෙම පීඩනයෙන් පෙලෙන අතර ආර්ථිකයේ ප‍්‍රතිසංස්කරණයක් කර එය නගා සිටුවීම මහජන නියෝජිතයන්ගේ වගකීමකි. අපට නොපෙනෙන නමුත් බලය බෙදාහැරීම සම්බන්ධයෙන් ද නොවිසදුන ප‍්‍රශ්න ඇත. මෙම සංකීර්ණ ව්‍යුහය ආණ්ඩුව වෙත පටවා ගැලවෙන විපක්ෂ දේශපාලන පක්ෂ වලට හෙට මුහුණ දෙන්නට සිදුවන අභියෝගය අදට වඩා බරපතල බව මෙහි දී මතක් කළ යුතුය. 

පාරට බැස කෑ ගසන තරුණ පෙල ඇතුළු පොදු ජනතාවට ප‍්‍රශ්ණ ඇත. ඒවා නිරාකරණය කරගැනීමට ක‍්‍රමයක් තිබේ. මෙවැනි අර්බුද මතුවූ අවස්ථාවල ආණ්ඩු පෙරලා නායකයන් පලවා හැරීම මෑත කාලය තුළ නොයෙක් රටවල සිදුවී ඇත. අලූත් නායකත්ව සොයාගැනීම ආර්ථික හා සමාජ ප‍්‍රශ්නවලට නිසි විසදුමක් ලබාගැනීමේ දී ප‍්‍රයෝජනවත්ය. වෙනත් පැත්තකින් උත්තර සොයන පිලිවෙලක් විය හැකිය. අලූතින් එන නායකත්වයක් ගැන පවා විශ්වාසයක්, එකගතාවයක් හා කැපවීමක් අපට තිබිය යුතුය. මාස හයෙන්, අවුරුද්දෙන් රටක් දියුණු කරන මැජික් විසදුම් අපේක්ෂා කිරීම නැවතත් මග වරද්දා ගැනීමකට අත වැනීමකි.   

Older Entries