එකමුතුකම කොතරම් බලවත්ද?

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna
2014/04/17- මිලින්ද මොරගොඩ
සෞභාග්‍යය පදනම් කරගෙන උදාවූ අලූත් අවුරුද්දේ අසිරිය තවමත් ජන හදවත් තුළ පවතී. අනන්‍ය සංස්කෘතික අංග සහ වතාවත්වල යෙදෙමින් තමන්ට හැකි පමණින් අවුරුදු සමරන ලද බව පැහැදිළිය. ජන සමාජයේ සියලූම දෙනාට පොදු අරමුණකින් එකම ආකාරයකට අලූතෙන් කාර්යය අරඹන්නට අවුරුද්ද පදනමක් විය. අලූතින් අපේක්ෂා ඇති කරගන්නටත් එහි දී අවස්ථාව ලැබිණ.
දරු පවුල් එකතු වී සුහදතාවයෙන් සහ සාද කතා බහ වලින් බලාපොරොත්තු තහවුරු කරගත්තේය. පවුලක හෝ ගමක එකමුතුකම ගැන යහපත්ම අදහස් පැන නැගෙන්නට ඇත්තේ අවුරුදු දින වල විය හැකිය. එවැනි අදහස් ඇතිව කටයුතු කළ අපට අනාගතය සාක්ෂාත් කරගන්නට නම් එකමුතුව කොතරම් වැදගත් දැයි දැනෙන්නට අවශ්‍යය.
එක මිටට, එකමුතුව බැ`දුන සමාජයක් මහා බලයක් සේ නැගෙයි. දරු පවුලක් සේ එකට එකමුතුව දියුණු වන්නට සිතන අපට රටක් වශයෙන් පවුරක් සේ නැගෙන්නට ඇති අවශ්‍යතාවය ගැන ද අවධානය යොමු කරන්නට අවශ්‍යය. ආපසු හැරී බලන විට මෙරටට අභියෝග වැඩිම ප‍්‍රමාණයක් එල්ල වී ඇත්තේ කොටස් වලට බෙදී එකමුතුවක් නැතිව ක‍්‍රියා කළ වකවානුවෙහිය. අධිරාජ්‍යවාදීන්ට යටත්ව සිටි කාලයේ රට වහල් කරගන්නට නම් මුලින් රට තුළ අසමගිය පතුරවන්නට ක‍්‍රියා කර ඇති බව නිසි අධ්‍යයන වල දී පැහැදිලිවෙයි. යම් යම් කොටස් පොළඹවාගෙන ගරු කරන සාරධර්ම අභිබවා හැසිරෙන ආකාරයට යොමු කරගත් විට ඕනෑම සමාජයක් කැඩි බී`දී බෙදී අවුල් ඇති කර ගනී.
ජාති, ආගම්, කුල සහ පන්ති වශයෙන් පමණක් නොව දේශපාලන පක්ෂ වශයෙන් ද නොයෙක් දෙනා නොයෙක් ආකාරයට රට තුළ කි‍්‍රයා කරයි. ශ‍්‍රී ලාංකේයත්වය මතුවී ඉදිරියට පැමිණ සියලූ දෙනා එක අරමුණකින් බැෙ`දන්නේ නැත. සමාජය තුළ බිහිවන නොයෙක් මතවාද සහ පිටු දැකි යුතු අංග ඔස්සේ මෙරට ජන සමාජය තව තවත් කොටස් වලට වෙන්වෙමින් හුදෙකලා වෙමින් පවතින බව පෙනේ. පටු අවස්ථාවාදය පළමු තැනට පැමිණ ඇති අතර කැපවීම, පරිත්‍යාගය සහ කණ්ඩායම් හැ`ගීමකින් තොරවීම ප‍්‍රබල ගැටලූවක් වී තිබේ. එකමුතු වූ අවස්ථාවල රටට ජය අත් පත් වී ඇති අතර බේධ භින්නවී අසමගිය පතුරුවනලද අවස්ථාවේ පරාජය වී තිබේ.
අලූත් අවුරුද්දේ දී එකතුවී ප‍්‍රබෝධයකින් ක‍්‍රියාකරන ලද ආකාරයම එකමුතු වුවහොත් දිනන්නට හැකි බව අවුරුද්දට කලින් අවසන් වූ ක‍්‍රිකට් තර`ගාවලියේ දී ද ලාංකික ක‍්‍රීඩකයෝ පෙන්නුම් කළහ. කණ්ඩායමක් වශයෙන් එකතු වූ සාමාජිකයන් අතර නොයෙක් සමාජ පසුබිම්, ආගම් සහ උස් පහත් බේධ තිබෙන්නට ඇත. නමුත් එය පැවැතියේ එක්තරා සීමාවක් දක්වා පමණකි. තර`ගාවලියේ අභියෝගය එල්ල වන විට නරඹන්නන්ට දැක ගත හැකි වූයේ එකමුතුව එක අරමුණකින් ක‍්‍රීඩා කරන බව පමණකි. සහෝදර හදවත් එකතු වන විට පිටතින් එල්ල වන නොයෙක් මතිමතාන්තර වලට කළ හැකි යමක් නොතිබුණි. ක‍්‍රීඩකයෝ උපරිමව කැපවූ අතර අවශ්‍ය අවස්ථාවල පරිත්‍යාගයට ද සූදානම් බව පෙන්වීය. කණ්ඩායම් හැ`ගීම ඉහළම තලයක විය. ප‍්‍රතිවාදීන්ට එම තත්ත්වය පරදවා යා නොහැකි විය. රටක් සමාජයක් සහ ආර්ථිකයක් දිනන්නේ ද නොයෙක් අදහස්, නොයෙක් ප‍්‍රතිපත්ති එකට එකතු වී සාධනීය බැ`දීමකින් ශක්තිමත් වූ අවස්ථාවේ පමණකි.
ශ‍්‍රී ලංකාවට ඉදිරි ගමන ගැන නොයෙක් බලාපොරොත්තු ඇත. ජීවත්වන අ පසියලූ දෙනාගේ අදහස දරුවන්ට හො`ද අනාගතයක් ඇති රටක් ගොඩනැගීමයි. නිදහස ලබා ගත් දිනයේ සිට මේ දක්වා යම් ගමනක් පැමිණ තිබේ. එහි දී මුහුණ දුන් දුක්, කම්කටොලූ, ගැරහුම් අපමණය. ඒවා දරාගත නොහැකි වූ තැන ගැටීම්, බෙදීම් සහ වෙන්වීම්ය. අප ගමන් කරමින් සිටින්නේ දැනුමෙන් පොහොසත් සබුද්ධිමත් සමාජයකටය. එකමුතුව ඇති කරගත යුතුය. සියලූ ශක්තිය යොදා සමාජය එකම ඉලක්කයකින් එකතු වූ විට ජාත්‍යන්තරය හමුවේ මහා බලයක්ව නැගෙනු ඇත. රටට අවශ්‍ය කරන පෙරැළිය එයයි.

වියපත් සමාජයේ නොපෙනෙන අර්බුදය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2014/04/10 – මිලින්ද මොරගොඩ

අලූත් අවුරුද්දක් උදා වෙමින් තිබේ. එය සංස්කෘතික අංග වලින් පොහොසත්ය. වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම ඒ අතර ඇති ප‍්‍රධාන කරුණ කරුණකි. බුලත් අතක් පිරිනමා දෙමවුපියන් හා වැඩිහිටියන්ට නමදින දරුවන්ට ආයු, බල, ප‍්‍රඥා ලැබේවායි ආශිර්වාදය කෙරෙති. ආයුබෝවන් යැයි වැඩිහිටියෙකු පිළිගන්නාවිට කරන්නේ ද දීර්ඝායු සම්පත් ලැබෙන්නැයි ඉත සිතින් කරන ප‍්‍රාර්ථනයකි. එය අපගේ උසස් අනන්‍ය ලක්ෂණයකි.
ලාංකේය සංස්කෘතිය, අද දියුණුවට පත්වන විද්‍යාව සහ තාක්ෂණය සමග එකතු වී ඇති බව පෙනේ. ජාත්‍යන්තර පර්යේෂණ වලින් අනාවරණයවන තොරතුරු අනුව මිනිසාගේ පරමායුෂ වැඩෙමින් තිබේ. ලෝක වාසීන්ගේ උපරිම ආයුෂ වි`දිය හැකි කාලය ක‍්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙයි. 1960 දී පමණ මිනිසෙකු ගේ සාමාන්‍ය ආයු කාලය අවුරුදු පණහකට සීමා විය. තවත් අවුරුදු දහයක් ගතවන විට එහි සාමාන්‍ය අවුරුදු හැට දක්වා වැඞී ඇත. 2014 වන මෙකල සාමාන්‍යයෙන් මිනිසාගේ ආයු කාලය සාමාන්‍ය අවුරුදු 70 ක් පමණ බව වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව තහවුරු කර තිබේ. නුදුරු කාලයේ දී සාමාන්‍ය ආයුෂ අවුරුදු අසූවක් පමණ වෙන්නට ඉඩ ඇති බව පළවන අනාවැකියකි. එය අපේක්ෂා කළ හැකි ප‍්‍රායෝගික තත්ත්වයයි.
ජනගහනය වැඩිවීම, පරමායුෂ ලබන ජන කොටස පුලූල්වීම යන කරුණු පදනම් කරගෙන එයට මුහුණ දෙන ආකාරය ගැන ජගත් ප‍්‍රජාව බලවත් අවධානයකින් පසුවෙයි. ඔවුන්ගේ අදහස වී ඇත්තේ වැඩි වයස්ගත ජනගහනය වැඩිවන විට සමාජයේ යැපෙන ප‍්‍රමාණය යම් ප‍්‍රමාණයකින් ඉහළ යන හෙයින් එය අභියෝගයක් විය හැකි බවය. ශ‍්‍රී ලංකාවට ද මෙම තත්ත්වයට මුහුණ දෙන්නට සිදුවෙයි. දියුණු සෞඛ්‍ය හා වෛද්‍ය පහසුකම් අද අප රට තුළ භාවිතා වෙයි. ජනතාව මැදි ආදායම් ලබන තත්ත්වයකට පත්ව ඇති විටෙක ඔවුන්ට තමන්ගේ වෛද්‍ය පහසුකම් වෙනුවෙන් වියදම් කළ හැකි ප‍්‍රමාණය ද ප‍්‍රශස්ථ මට්ටමකට පත්වෙයි. වැඩකරන ජනතාව අවුරුදු පනස් පහක් හැටක් වන විට විශ‍්‍රාම යන අතර දැන් අපේක්ෂා කරන සාමාන්‍ය වයස වන අවුරුදු හැත්තෑවක් ජීවත් වුවහොත් තවත් අවුරුදු දහයක් පහළොවක් පමණ නිස්කාන්සුවේ වෙසෙන්නට සිදුවන බව ද සැලකිය යුතුය. ආදායමක් උපයන්නේ නැති ශ‍්‍රම කොටස අතරට එකතුවන මෙම කණ්ඩායම නඩත්තු කිරිම නිසි අවධානයට ලක්විය යුතුය. නොඑසේ නම් සේවා අංශයේ තොරතුරු තාක්ෂණය වැනි නව අංශ වල රැකියා කරන්නට හැකි පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීම වැදගත්ය.
එපමණක් නොවේ. සමාජයේ වැඩි ප‍්‍රතිශතයක් විය හැකි වයස්ගත පිරිස වෙනුවෙන් සෞඛ්‍ය පහසුකම් වැඩි දියුණු කළ යුතුය. වයස්ගත ජනගහනයට වැළදෙන රෝගාබාධ ඒවායේ ප‍්‍රතිකාර ක‍්‍රම සහ රක්ෂණය වැනි අංශ ගැන තීරණයකට එන්නට දැන් තබා ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදනය විය යුතු වෙයි. පොදු ප‍්‍රවාහනයේ පවතින නොයෙක් පැති සමාජයේ වයස් ගත අයට පහසුවන ආකාරයට සකස් කරන්නට සිදුවෙයි. කාර්යාලයකට, ගොඩනැගිල්ලකට ඇතුලූ වන විට එයින් ඉහළ පහසුවක් සැපයීම ගැන අවධානයක් දැක්වීම අවශ්‍යය. කාර්යාලයක හෝ බැංකුවක වැඩ කටයුතු කරන විට සමාජයේ වයස්ගත පිරිස වෙනුවෙන් සලකා වැඩි ඉවසිල්ලකින් ක‍්‍රියා කරන්නට සමාජයට සිදුවනු ඇත. මේවා කෙරෙහි අලූතින් සිතන්නට අලූත් අවුරුද්ද අවකාශයක් ඇති කර දෙයි.
මෙතෙක් මෙරට සාකච්ඡා වූයේ තරුණ පරපුර ගැන අවධානයක් දිය හැකි ආකාරය ගැනය. ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදකයන් යොවුන් පරපුර ගැන වැඩි උනන්දුවෙන් ක‍්‍රියා කළේය. නමුත් ඉදිරි කාලය තුළ යොවුන් පමණක් නොව වැඩි වයස්ගත ජනගහනය ගැන ද වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නට සිදුවේ. එය අපට පවතින රාමුවට වෙනස් ආකාරයකට සිතන්නට ඉඩකඩ පාදයි. අලූත් අවුරුද්දේ එකසිය විස්සට දෙසිය විස්සක් ආයු බෝ වේවායි ප‍්‍රාර්ථනය කරන විට සමාජයේ මෙම නැඹුරුව ගැන සිතන්නට අප සියලූ දෙනටම වගකීමක් තිබේ.

දේශසීමා බෙදීම් නැති රාජ්‍ය පාලනයකට මග

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2014/04/02- මිලින්ද මොරගොඩ

රුසියාවේ හමුදා භටයන් යුක්රේනයේ කි‍්‍රමියාව ප‍්‍රදේශය ආක‍්‍රමණය කළේ නොබෝදාය. එහි පාලනය අතට ගත් රුසියාව මහජනතාවගේ කැමැත්ත විමසා බැලීම ස`දහා ජනමත විචාරණයක් පනත්වන ලදී. කි‍්‍රමියානු වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් රුසියාව සමග එකතුවන බවට කැමැත්ත පළකරන ලද බව අනාවරණය වූයේ එහි ප‍්‍රතිඵලය නිකුත්වීම සමගය. දෙරටෙහි පාලකයෝ ගිවිසුම් වලට අත්සන් තබා යුක්රේනයෙහි නැගෙනහිර ප‍්‍රදේශයේ ක‍්‍රිමියාවේ පාලනය රුසියාවට නතු කර ගත්තේය. හමුදාවක් යවා අල්ලාගත් පසු එහි පවත්වන ජනමත විචාරණයකින් තවත් රටක් ඈ`දා ගැනීමට බලවත් රටකට අයිතියක් තිබේ ද යන ප‍්‍රශ්නය අද ජාත්‍යන්තරය හමුවේ බරපතල ලෙස සාකච්ඡුා වෙමින් තිබේ. ඇමරිකාව සහ බි‍්‍රතාන්‍ය මෙම සිද්ධිය ගැන කැමැත්තක් නැත. ඉන්දියාව එය සිදුවූ ආකාරය ගැන පක්ෂ මතයක සිටී. මෙම සිදුවීම සමග භෞමික අඛණ්ඩතාවය සහ පරමාධිපත්‍ය වැනි සංකල්ප අභියෝගයට ලක්ව තිබේ.
මානව සංහතිය බිහිවූයේ ගංගාධාර ආශ‍්‍රිතවය. පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට පැමිණි ශිෂ්ඨාචාරය රටවල් බෙදා තමන්ට වෙන්කරගත හැකි ලෙස මායිම් ඇ`ද ගත්තේය. දේශ සිමා වෙනුවෙන් රටවල් අතර යුද තත්ත්ව ඇතිවිය. බලවත් රටවල් සහ දුර්වල කුඩා රටවල් වශයෙන් එකිනෙකාගේ බලපෑමට නතුව තිබූ ක‍්‍රමය අවසන් වූයේ දීර්ඝ යුද ගැටුම් අවසානයේ දී 1648 අත්සන් කරන ලද වෙස්පාලියන් සම්මුතිය අනුවය. රටවල් වල අනන්‍යතාවට සහ රාජ්‍ය නායකයන්ට සමාන ගෞරවයක් හිමිවූයේ එයින් අනතුරුවය. රටක ස්වෛරීභාවය පිළිගත්තේ එම සම්මුතිය අනුවය. රටක අයිතිය, පරමාධිපත්‍ය සහ භෞමික අඛණ්ඩතාවය ගැන නිර්වචන ඉදිරිපත්වී ඒවා පිළිගැනීම ද මෙහිදී සිදුවූ වැදගත් කාරණයකි. සියවස් ගෙවී යන විට රාජ්‍ය පාලනය සහ සමාජ සම්බන්ධතා පුලූල් පදනමක් කරා විකාශය විය. අද වන විට රාජ්‍ය පාලකයන් තරමට පුද්ගලයාට ද අයිතිය තහවුරු වී තිබේ. ලෝකයේ ජීවත්වන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ජිනීවා හි පිහිටි මානව හිමිකම් කවුන්සලයට තම සාධාරණ පැමිණිල්ල ඉදිරිපත් කළ හැකි ක‍්‍රමවේදයක් ලැබී ඇත. මෙවැනි වාතාවරණයක් මැද රටක දේශසීමාව යනු නොවැදගත් දෙයක් බවට පත්වෙන වකවානුවකි.
බටහිර සහ නැගෙනහිර ජර්මනිය වෙන් කළ ප‍්‍රකට බර්ලින් තාප්පය බි`ද දැමීය. රටවල් එකතු වී යුරෝපා සංගමය බිහිකර ගත්තේය. හොංකොං ¥පත සහ චීනය අතර එක රටක පරිපාලන ක‍්‍රම දෙකක් යන න්‍යාය අනුගමනය කරයි. බි‍්‍රතාන්‍ය සහ ස්කොට්ලන්තය අතර නුදුරු කාලයේ පැවැත්වෙන ජනමත විචාරණය ඉතා උණුසුම් ලකුණු පෙනේ. ඉන්දියාවේ අන්ද්‍ර ප‍්‍රාන්තය පලාත් දෙකක් බවට පත්විය හැකි යැයි ප‍්‍රකාශ වෙයි. රටවල් වෙන්වෙන්නේ සහ එකතුවන්නේ මහජන කැමැත්ත අනුවය.
මෙම කැමැත්ත නිර්මාණය වන්නේ කෙසේ ද යන්න අද වැදගත් විග‍්‍රහයකට යා යුතුය. දේශ සීමා බෙදී මනුෂ්‍යන්ගේ චින්තනය වෙන්කර තිබුණ කාලය අවසන්ය. එය තාක්ෂණයේ ජයග‍්‍රහණයකි. තොරතුරු තාක්ෂණය දියුණුව සමග ලෝකයේ නොයෙක් තැන ජීවත්වන එකම අදහස් ඇති පිරිස් දේශසීමා රහිතව සංවිධාන ගත වෙමින් සිටී. පරිසරය. ආර්ථිකය හෝ ආගමික වශයෙන් තමන් දරන අදහස අනුව සාකච්ඡුා සංවාද පවත්වා තීරණ වලට එළැඹෙන්නට තහනමක් බාධාවක් පනවන්නට නොහැකි විවෘත යුගයක් කරා අද ජාත්‍යන්තරය ගමන් කරයි.
මෙවැනි පසුබිමක් තුළ යම් රටක භූමිය සහ එහි අයිතිය සහ ඒ මත නිර්මාණය වූ භෞමික අඛණ්ඩතාව වැනි බලවත් සාධක තව දුරටත් වැදගත්විය හැකි ද යන ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුරු සොයා ගත යුතුව ඇත. අවුරුදු අසූවක් යුද වැදුන පසු අධිරාජ්‍යයන්ට හිමිකම් කී පාලකයෝ වෙස්පාලියන් සම්මුතිය අනුව යමින් ලොව පුරා පාලකයන් එක සමාන බව පිළිගත්හ. තොරතුරු තාක්ෂණ යුගයේ එක්තරා අවස්ථාවක දී යුද වැදීමක් රහිතව සියලූ මනුෂ්‍යයන්ට මිහිතලය මත දී සමානාත්මතාව සහතික කරනු ඇති බව පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

 

 

 

කම්කරුවාට අහිමි වන වැඩබිමේ ශ‍්‍රම අයිතිය

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2014.03.19 – මිලින්ද මොරගොඩ
කම්කරුවා යැයි ස`දහන් වනවිට මැවෙන ප‍්‍රතිරූපයක් ඇත. බොහෝ දුරට උඩුකය වැස්මක් නැත. අත පය දැඩිය. ඒවා දහඩියෙන් පෙ`ගී තිබේ. වෙහෙසී වැඩකිරීමෙන් පදම් වූ බවක් බැලූ බැල්මට පෙනේ. එවැනි වැඩකරන ජනතාවක් සිටි පහුගිය සියවස කම්කරුවන්ගේය. කෘෂිකාර්මික සහ කාර්මික යුග වලදී ශ‍්‍රමයට ලැබුණ වටිනාකමක් තිබිණ. ගොවිපොලේ දී හා කම්හලේ දී වැඩිම ගෙවීමක් ඉල්ලා සිටියේ කාය ශක්තිය සහිත වැඩිපුර වැඩ කරන්නට හැකියාව ඇති පුද්ගලයන්ය. කාන්තාවගේ සියුමැලි බවට කම්හලේ දී හිමි වූයේ සීමිත තැනකි. මේ සියල්ල පරදවා කම්කරු ශ‍්‍රමය සම්බන්ධ අලූත් භාවිතාවක් ජාත්‍යන්තරය පුරා පැතිරෙමින් තිබේ. එළැඹෙන යුගය තාක්ෂණයටය. එකී ප‍්‍රවනතාව අනුව කම්හලේ ගොවිපොලේ ශ‍්‍රම අයිතිය වැඩකරන ජනතාවට අහිමි වෙමින් තිබේ. එය සිදුවූයේ කෙසේද? එයට මුහුණ දෙන්නේ කෙසේ ද යන සංවාදය අද වැදගත්ය.
ලෝකය දියුණුවන විට බර වැඩ වෙනුවෙන් යන්ත‍්‍ර සූත‍්‍ර නිෂ්පාදනය කරන්නට සමත් විය. වරාය, ගුවන්තොටුපොල වැනි තැන් වල භාණ්ඩ මෙහෙයුම කරන්නේ් තාක්ෂණික දැනුම ඇති පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවන යන්ත‍්‍ර කිහිපයකි. කාර්ය ඉක්මනින් කරන්නට හැකියාව ලැබී ඇත. කාර්යක්ෂමතාව සහ ඵලදායීතාව යන සංකීර්ණ මිණුම් ද`ඩු ද ව්‍යවහාරයට එකතු වූයේ ඒ අනුවය. ලෝකය පුරා තාක්ෂණය පැතිරෙයි. කම්කරුවන් දහස් ගණනක ගේ සේවය වෙනුවෙන් කම්හල්වල කාර්ය රොබෝවරුන්ට පැවරේ. වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් ගැන කතාකරන්නේ නැති ලක්ෂ ගණන් රොබෝවරු කම්හල්වල දිවා රාත‍්‍රිය නොතකා වැඩ කරති.
මෙම පරිවර්තනය අතර මැද කාලය තුළ කම්කරුවා වෙළ`ද පොලක සුලූ කාර්යක් ඉටුකරන සහ තවත් අවස්ථාවක ආයතනයක් පිරිසිදු කරන මට්ටමට සේවාදායක තැනකට පත්විය. එහි දී කම්කරුවාට තරම් අවධානයක් සේවා යුගයේ වැඩකරන ජනතාවට ලැබුණේ නැත. අද වන විට ශ‍්‍රම යුගය, සේවා දායක යුගය හරහා බුද්ධිය මෙහෙයවන ශ‍්‍රම පරම්පරාවකට ගමන්කරමින් සිටී. පරිගනක තාක්ෂණයෙන් යුතු මෙවලම මෙහෙයවන්නට දැනුම නැති නම් වරායට පැමිණි නැවක බඩු හිස් කරන්නට හැකියාවක් අද නැත. කම්කරුවාගේ ගමන තුළ සිදුවූ පරිවර්තනය එයයි.
ගොවිපොලක හෝ කම්හලක අද වැඩකරන්නෝ නැත. ඒවායේ සේවයේ නිරත යන්ත‍්‍ර සූත‍්‍ර වලින් වැඩගන්නට දන්නා අයයි. විශේෂිත ඇ`දුමකින් සැරසී පිරිසිදුව කාර්යක්ෂමව යන්ත‍්‍ර මෙහෙයවන්නට මෙම කණ්ඩායම සමත්ය. කම්කරු අයිතීන් නැති මෙම පැලැන්තිය උසස් ආර්ථික රටාවක් ඇති සමාජ වල පොදුවේ දැකිය හැකි තත්ත්වයකි. තව දුරටත් කම්කරුවන් නොවන හො`ද සමාජ ජීවිත ඇති සහ තාක්ෂණික අවබෝධය ඇති මෙම කණ්ඩායම ඉහළ ආදායම් උපයන රටවල යන්ත‍්‍ර මෙහෙයවන අලූත් බලයක් හිමි කණ්ඩායම බවට පත්ව තිබේ. කම්කරුවන් නොවන මෙම කණ්ඩායමට කම්කරු අයිතීන් ගැන කතා කරන්නට හැකියාවක් නැත. කම්කරු අයිතිය වෙනුවට සටන් කරන වෘත්තීය සමිති ගොඩනගන්නට මෙම උසස් තාක්ෂණික අවබෝධයක් ඇති පිරිසට හැකියාවක් නැත. කම්හලක පරිපාලනයේ කොටස්කරුවන් බවට පත්ව ගෞරවයක් ඇතිව එදිනෙදා කාර්ය මෙහෙයවන මෙම වෘත්තිකයන්ට ආයතනයේ පැවැත්ම ගැන හො`ද අවබෝධයක් තිබේ. ආයතනය තර`ගකාරීව පවත්වාගෙන යන්නට කැපවූයේ නැති නම් එයින් ආදායමක් උපයාගත නොහැකිව ආයතනය පමණක් නොව තම ජීවිතය ද අවදානමකට ලක්වන බව ඔවුහු අවබෝධ කරගෙන සිටිති. මේ අනුව ආයතනයේ හිමිකරුවන් සහ වැඩකරන ජනතාව අතර අද අවබෝධාත්මක ගිවිසුම් ඇතිවෙමින් තිබේ. වර්ජනය වෙනුවට සාකච්ඡාව හා අදහස් හුවමාරුව ඉතාම වැදගත් තැනට පැමිණ ඇත.
ශ‍්‍රී ලංකාව ද ගමන් කරමින් සිටින්නේ මෙම ස්වභාවය දෙසටය. සමාජ ගෝලීයකරණයේ කොටස්කරුවන් වන අපට ලෝකයේ පවතින තත්ත්වයෙන් මිදී කාර්ය හුදෙකලාව කරගෙන යා හැකියැයි ප‍්‍රකාශ කළ නොහැක. කම්කරුවන් නැති, ආයතන පොදු අවබෝධය සහිතව සැලැස්මකට අනුව පවත්වාගෙන යන සමාජයකට ඉහළ ප‍්‍රතිලාභ හිමිවෙයි. මැදි ආදායම් රටක සිට ඉහළ ආර්ථිකයක් ඉලක්ක කරන අපට මෙම ස්වභාවය අවබෝධ කරගෙන එයට අනුව ආකල්ප හැඩගසා ගැනීම අද ඇති පුලූල් වගකීමකි.

සහනාධාර දේශපාලනයට තිත තබමු

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

 

12/03/2014 – මිලින්ද මොරගොඩ

මිනිහාත් හදා ගෙන රටත් හදාගනිමු යන පණිවුඩය රටට දුන්නේ අපවත් වී වදාල අති පූජ්‍ය මඩිහේ පඤ්ඤාසීහ මහ නාහිමියන්ය. මිනිහා හදන්නට ගන්නා වෑයම කොපමණ දුරට සාර්ථක වී තිබේදැයි විමසා බලන්නට අවශ්‍යය.  කොළඹ පැල්පත්වාසී දරුවෙකුට අලූත් පාවහන් යුගලක් ලැබිණ. දරුවා එය තම හිස තබන කොට්ටය යට තබාගෙන නිදාගත්තේ පාවහන් පැළැ`ද පාසලට පිය නගන සිහිනය දකිමින්ය. නමුත් දරුවාගේ තාත්තා මේ සිහිනය වෙනත් ආකාරයකට දකිමින් සිටියේය. තමන්ට හි`ග පාඩු වූ මුදල පියවා ගත්තේ දරුවාට ලැබුණ පාවහන් යුවල නැවත අන් කෙනෙකුට විකුණමින්ය. කාන්තා සංවිධානයකින් ලැබුණ මහන මැෂිම දින කිහිපයක් යන්නට කලින් සුළු මුදලකට විකුණා යළි පුරුදු ජීවිතයට හුරු වූ කාන්තාවක් ගැන තොරතුරක් ද යන මෙම කරුණු රජයේ නිලධාරියෙකුගෙන් දැනගන්නට ලැබුණ තොරතුරුය. ධීවරයයන්ට දෙන ඉන්ධන සහනාධාර කූපන් මුහුදක් නැති නගර වලදී භාවිතා කර ඇති බව ජනපති තුමා සිය සජීවී ජනහමුවේදී ස`දහන් කළේය. අද ඊයේ සිදුවූවක් නොවේ. හාල් කූපන් පත උකස් තියා පාන් රාත්තලක් මිලදි ගත් අවස්ථා ගැන එදවස ද කියැවිණ. මේ සිද්ධි පෙන්වන්නේ දුගී දුප්පත් ජනතාවට ලැබෙන සහනාධාර වලින් කොටසක් අපේක්ෂිත අරමුණ ඉටු නොකරන බවය. නමුත් සහනාධාර සංස්කෘතියේ අවසානයක් නැත.

පවතින දේශපාලන ක‍්‍රමය තුළ මහජන කැමැත්ත දිනා ගන්නට නොයෙකුත් උපක‍්‍රම භාවිතා වෙයි. ජනතා නායකයින් තමන්ට දර්ශනයක් සකස්කර ගත යුතුය. එම දර්ශනය ජනතාව සමග බෙදා හදා ගන්නට අවශ්‍යය. පොදු ජනතාව එය තමන්ගේ දර්ශනය කරගැනීමෙන් ජනතා නායකයෝ බිහිවෙති. දර්ශනයක් සකස්කර ජනතාව සමග සංවාදයක් ගොඩනගාගන්නට නොවෙහෙසෙන ඇතැම් දේශපාලනඥයන්ගේ පහසු මාර්ගය වී ඇත්තේ ජනතාවට අස්වැන්න නෙලාගැනීමට කෙත් වතු අස්වද්දන ක‍්‍රමයකට ඇතුලූ කරනු වෙනුවට එදා වේල පිරිමසා ගන්නට යමක් අතමිට මොලවා මනාපය දිනා ගැනීමයි. එම ක‍්‍රමය දේශපාලනඥයන් අනුගමනය කරන බව දන්නා පොදු ජනතාව අතරින් යමෙකු ද දේශපාලනඥයන්ට සමීප වෙන්නේ යමක් ලබා ගැනීමේ අරමුණෙන් විනා රට දියුණු කරන සැලැස්මක් ඇති නායකත්වය කෙරෙහි ප‍්‍රසාදයෙන් නොවන බව පෙනේ.

මේ නිසාම ජන්ද පොරොන්දු මැතිවරණ වේදිකාවේ බලවත් තුරුම්පු බවට පත්ව ඇති අතර බලයට පත්වන ආණ්ඩු සහනාධාර ක‍්‍රම මත ජනතාව ජීවත් කරන ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදනයට වෙහෙසෙති. අවසානයේ දී රටත් ජනතාවත් පමණක් නොව රට කරවන පාලකයන් ද මෙයින් හෙම්බත්ව සිටින බව පැහැදිලිව පෙනේ.

ශ‍්‍රී ලංකාව නිදහස ලබන විට හො`ද ආර්ථික පදනමක් ඇතිව සිටි රටකි. අධිරාජ්‍යවාදී පාලකයන් ආණ්ඩුවේ වියදමින් ජනතාව නඩත්තු කළේ නැත. වෙළ`ද පොල අනුව එයට ගැලපෙන නිෂ්පාදනයක් කළ අතර මෙරට ආර්ථිකය ජාත්‍යන්තරයට විවෘත වූයේ එහි ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. නමුත් නිදහස ලැබීම සමග බලයට පත් ආණ්ඩු අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය, ප‍්‍රවාහනය සහ ආහාර පාන වශයෙන් සියලූම දේ වෙනුවෙන් මහජනතාවට සහනාධාර දෙන පාලන ක‍්‍රමයකට ඇතුලූ වූහ. අද වන විට රට මැදි ආදායම් රටක තත්ත්වයට පත්ව ඇතත් නිවාස, විදුලිය, ප‍්‍රවාහනය සහ ආහාර පාන වෙනුවෙන් වියදම් කරන්නට ආණ්ඩුවට සිදුව තිබේ. මෙම වියදම අවසානයේ  දී මහජනතාව ගෙන් අයකරන බදු වලින් පියවා ගනී.

මෙරට ජීවත්වන  වැසියන්ගෙන් යම් කොටසක් මෙම සහනාධාර වලට ඇබ්බැහි වී ඇත. යමක් දෙන්නට තැත් නොකරන පුද්ගලයා නායකයෙකු නොවේ. යැපෙන මානසිකත්වයක සිටින හෙයින් කොතැනින් හෝ නොමිලයේ ලැබෙන දෙයක් තමන්ගේ එදිනෙදා අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් උපයෝගී කරගන්නට කැමැත්තක් දක්වති. රට හදන්නට නම් මිනිහා හදා ගන්නට අවශ්‍ය බව මෙයින් පැහැදිලිය. සහනාධාර සහ බඩු මුට්ටු බෙදමින් දේශපාලනය කරන ස්වභාවය වෙනුවට යථාර්ථය දක්වා රටට නිසි සැලැස්මක් ඇති කරගන්නා වගකිමක් අපට ඇත.

 

 

 

 

 

සාගර සම්පත් වෙනුවෙන් සැලැස්මක්

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna  05/03/2014 – මිලින්ද මොරගොඩ

රටවලට හිමි සාගර සීමා නීර්ණය කිරීමේ ජාත්‍යන්තර සමුලූව අනුව ශ‍්‍රී ලංකාවට හිමි මුහුදු සීමාව ඉදිරියේදී තවත් පුලූල් වනු ඇත. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සමග එයට අවශ්‍ය පසුබිම වෙනුවෙන් ඉක්මනින් ක‍්‍රියාත්මක විය යුතුව තිබේ. වසර තිහක කාලයක් යුද ගැටුම් මැද පැවැති ශ‍්‍රී ලංකාවට මහ මුහුදෙන් ප‍්‍රයෝජන ගන්නට ඇති අවස්ථා සීමිත විය. ආරක්ෂාවට බලපෑ හේතු සාගර සම්පත් ගවේශනයට අවහිරයක් වූ බව ස`දහන් කළ යුතුය. පරිවර්තනයකට ලක්වන ලෝකය තුළ ශ‍්‍රී ලංකාවට හිමිකර ගත හැකි අවස්ථා ගැන අලූතින් සිතන්නට අවශ්‍යය. සාගරය සම්පත් බහුල ආකරයක් නමුත් එහි සම්පත් සීමාවන බව ද පර්යේෂකයන් අනාවරණය කරයි.
ලෝකයෙන් සියයට හැත්තෑ එකක් සාගරයෙන් වටවී තිබේ. එහි පවතින ආර්ථික සහ ජීව විද්‍යාත්මක වටිනාකම කොපමණදැයි තවමත් නිශ්චිතව අනාවරණය කරගෙන නැත. මුහුද රැකියා උල්පතකි. ආර්ථික වර්ධනයට පදනමකි. ආහාර, බලශක්තිය සහ නොයෙක් අමුද්‍රව්‍ය සපයමින් ලෝකයේ පැවැත්මට දක්වන දායකත්වය ඉතාමත් සුවිශේෂී එකකි. ලෝකය පුරා හුවමාරුවන භාණ්ඩ වලින් සියයට 70 ක් මෙහෙයවන්නේ මහ මුහුදෙන්ය. පර්යේෂකයන් පෙන්වන ආකාරයට ගොඩබිම ජීවත්වන ජනතාවගේ ක‍්‍රියාකාරීත්වයෙන් මහ මුහුද දුෂණය වෙමින් තිබේ. නිති පතා අතිවිශාල කසල ප‍්‍රමාණයක් මුහුදට එකතු වෙයි. දිරාපත් නොවන සහ මුහුදු ජීවීන්ගේ පැවැත්මට අහිතකර රසායන එකතුවන බරපතල විනාශකාරී දේය.  මහ මුහුදේ පැවැත්මට එය බාධාවක් වන ලකුණු පෙන්නුම් කර ඇත. සාගරය ආශ‍්‍රිතව කරන පර්යේෂණ, සමුදුරු කර්මාන්ත ආශ‍්‍රිත ව්‍යාපාර, සංචාරක කටයුතු ආදී සියල්ල ලෝකයේ තිරසාර පැවැත්මකට දායක වෙයි. දේශපාලන, සමාජ සහ පරිසර හිතකාමී පැති වලින් සලකා ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර වශයෙන් සාගරයේ පැවැත්ම අරභයා තීන්දු ගැනීමට සිදුවී තිබේ. විද්වතුන් පෙන්වා දෙන ආකාරයට මහා සමුද්‍රය උවමනාවෙන්ම විනාශය කරා ගෙන යන්නට ගොඩබිමෙහි ජීවත්වන ජනතාවට උවමනාවක් නැත. නමුත් නොසැලකිල්ල, ආර්ථික අවශ්‍යතා සහ එහි ආරක්ෂාවට තීන්දු ගැනීමේ  ඇති උදාසීනබව හමුවේ මහ මුහුද සතු සැ`ගවී ඇති අප‍්‍රමාණ සම්පත් නොදැනුවත්වම විනාශ වෙමින් තිබෙන බව පර්යේෂකයෝ පෙන්වා දෙති.
මුහුදු වෙරළට මීටර් සියයක් නුදුරින් ජීවත්වන ලෝක ජනගහනය බිලියන තුනක් බව ද ජාත්‍යන්තර දත්ත පෙන්වා දෙයි. ඉදිරි වසර දහය ඇතුලත මෙම ජනගහනය දෙගුණයක් වනු ඇත. අවුරුද්දක් පාසා ඇමරිකානු ඩොලර් ටි‍්‍රලියන තුනක ධනයක් සාගරයෙන් බිහි කරන බව දැක්වෙයි. වෙරළ අවට ජීවත්වන දුප්පත් ජනතාවට මෙම ධනයෙන් ඉතිරි කර ඇත්තේ මොනවාද? සාගර සම්පත් අතරින් වෙරළබඩ කලාපයේ ජීවත්වන ජනතාව ගේ වැඩිම උනන්දුව ධීවර කර්මාන්තයයි. ලෝක බැංකුවට අනුව අවුරුද්දකට අල්ලන මසුන් ප‍්‍රමාණයේ වටිනාකම ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 50 ඉක්මවයි. නිසි කළමණාකරණයකින් තොරව කරන මසුන් ඇල්ලීමේ ක‍්‍රම හෙයින් වේගයෙන් මත්ස්‍ය ගහනය සීමා වෙමින් තිබේ. ඉදිරි වසර දහය අවසන් වන විට වෙරළබඩ වෙසෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරන බිලියන හයක පමණ ලෝක ජනගහනයේ වෘත්තීය අවස්ථා සීමාවීම සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මෙම කරුණු සලකන විට දුපතක ජිවත්වන සහ විශාල මුහුදු තීරයක් හිමි ශ‍්‍රී ලංකාවට පැවරෙන වගකීම සුවිශේෂීය. ලෝකයේ අන් රටවල් සීමාවකින් තොරව මසුන් අල්ලන බව දක්වන නමුත් මෙරට මුහුදු සීමාවේ දී අවශ්‍ය පමණට හෝ මසුන් අල්ලා ගන්නේ නැත. මෙරට සාගර කලාපය හරහා නාවික මාර්ග සකස්ව ඇත. ඒවායෙන් සිදුවන හානි මෙරටට පමණක් නොව ජාත්‍යන්තරයටත් තර්ජනයකි. ඉදිරි වසර දහය තුළ මෙරට නාගරීකකරණය සහ මුහුදු වෙරළ ආශ‍්‍රිත ජනගහනය වැඩිවීම රටට ආර්ථික සහ සමාජයීය වශයෙන් බලපාන්නේ කෙසේ ද යන්න අවධානයට ගත යුතුය. නොයෙක් රටවල් මුහුද මැද සහ මුහුද පත්ලේ ජීවත්වන සමාජ ගැන සාකච්ඡා කරයි. ගොඩබිම ජීවත්වන අපට විශාල සාගරය ප‍්‍රයෝජනයට ගැනීමේ මෙම අලූත් පැති ගැන සිතන්නට සිදුවෙයි. මේ සියල්ල අළලා රටට අවශ්‍ය ප‍්‍රතිපත්ති තීන්දු ගැනීමට බලවත් සහ විද්වත් යාන්ත‍්‍රණයක් සකස් විය යුතුව තිබේ.

අන්තවාදයට ඉඩ නොතබමු

ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න

milinda-prashna

2014.02.26 – මිලින්ද මොරගොඩ

මේ දිනවල ඉන්දියාවේ මහත් ආන්දෝලනයකට ලක්ව ඇති කෘතියක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නට අවශ්‍යය. Hindus: An Alternative History නැමති මෙම ග‍්‍රන්ථය ලියා ඇත්තේ ඇමරිකානු කාන්තාවකි. ප‍්‍රකට අධ්‍යාපනඥවරියක සේ සැලකෙන වෙන්ඩි ඩොනිජර් හින්දු ආගම සම්බන්ධව දීර්ඝ කාලයක් අධ්‍යනයක යෙදුන බව සැලකේ. මෙම අධ්‍යයනයෙන් ඉනික්බිතිව එහි ඇති සාරය සහ පවතින විශ්වාස හෙළිදරව් කරමින් ලියා ඇති මෙම කෘතිය පිටු හත්සියයක් පුරා ලියැවී ඇති විශාල එකකි. ලෝක ප‍්‍රකට පෙන්ගුවින් ප‍්‍රකාශකයන් ලොව පුරා බෙදා හරින මෙම පොත ඉන්දියාවට නිකුත්වීම සමග එරට හින්දු භක්තිකයන් විරෝධය පළ කරන්නට පටන්ගෙන ඇත.
සිය ආගමට මෙම කෘතිය මගින් වෙනත් අර්ථකථනයක් දී ඇතැයි භක්තිමත් හින්දු භක්තිකයෝ කියති. එහි `දහන් උදාහරණ එකින්එක ගෙන දැඩි විරෝධය දක්වන්නට තමන් සූදානම් අතර මෙය තම ආගමික සහ ජාතික චාරිත‍්‍ර අභියෝගයකට ලක්කරන එකක් යැයි විරෝධතාකරුවෝ එක `ඩින් අදහස් දක්වති. චිකාගෝ විහ්ව විද්‍යාලයෙහි ඉගැන්වීමෙහි නිරත කතුවරිය මෙයට කලින් හින්දු ආගම ගැන පොත් හයක් පමණ ලියා ඇති අතර කාම සූත‍්‍ර කෘතිය ද පරිවර්තනය කරන ලදලේඛිකාවක බව ඇයට සහය දක්වන විවිධ පාර්ශව කරුණු අනාවරණය කරමින් කියා තිබේ.
මේ අතර මෙම පොත ඉන්දියානු වෙළ`ද පොලෙන් වහාම ඉවත්කරගන්නට පෙන්ගුවින් සමාගම තීරණය කළ අතර එය තවත් නරක පූර්වාදර්ශයක් බව ඉන්දියාවේම තවත් පාර්ශව ප‍්‍රකාශ කරන්නට පටන්ගෙන තිබේ. අප ලියන්නට අවශ්‍ය හින්දුස්තානුවන් සිතන දේ පමණක් දැයි ඇතැමි ලිබරල් අදහස් දරන මතධාරීහු ප‍්‍රශ්න කරයි. ඉන්දියාව නිදහස් චින්තනයක් ඇති රටක් නම් කළ යුතු මෙය නොවන බව ද මධ්‍යස්ථ මතධාරීහු දක්වති. ඉන්දියාවෙන් පොත ඉවත් කරගන්නට හේතු වූයේ අනවශ්‍ය ගැටුම් සහ නීති ප‍්‍රශ්න ඇති කර ගැනීමට අසතුටෙන් බව දක්වන නමුත් ඒ හා සමගම අන්තර් ජාලය ඔස්සේ කරන මිලදී ගැනීම් වේගවත්ව ඉහළ යන්නට පටන්ගෙන ඇත. දැඩි ආගමික මතධාරීන්ගේ ආකල්පය කෙසේ වෙතත් නිදහස් අදහස් වලට ඇති පාලනය තාක්ෂණික යුගයේ දී කෙබ`දු එකක් දැයි දක්වන්නට මෙම කෘතිය තවත් පැත්තකින් උදාහරණයක් වී තිබේ.
මෙයට කලින් 1988 දී සල්මන් රැෂ්ඩි ලියන ලද සැටනික් වර්සස්  Satanic Verses නමැති කෘතිය ද දැඩි ආගමික අන්තවාදයට නතු වූ අතර රචකයාට මරණ ද`ඩුවම පමුණුවන්නට පවා ඉස්ලාම් සමාජය නැඹුරු විය.
ලෝකය පවතින්නේ එකම අදහස අනුව නොවේ. නොයෙක් විද්වතුන් පර්යේෂණ අනුව විවිධ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි. ඉතිහාසය හදාරන විට ලෝකය ගෝලාකාරයි ප‍්‍රකාශ කිරීම වරදක් වූවා සේ ම අලූත් අදහසක් ඉදිරිපත් වූ සෑම අවස්ථාවකම පවතින සමාජයේ නොරිස්සුමට එය ලක්ව ඇති බව පැහැදිලිව පෙනේ. තවත් මතයක් ඉදිරිපත්වන විට එය විමසා එය හරිද වැරදිද යන්න කරුණු පදනම් කරගෙන සාකච්ඡුා කරන්නට අන්තවාදී කණ්ඩායම් සූදානම් නැත. ඉන්දියාවේ දැන් මතුවී ඇති විරෝධය ම ආසියාවේ තවත් රටවල වෙනත් මුහුණුවරකින් විටින් විට නැගෙන ආකාරය අද ඉතාමත් පැහැදිලිය.
තොරතුරු තාක්ෂණයෙන් දියුණු, විද්‍යාව පොහොසත් සහ අධ්‍යාපනයෙන් ඉහළ දැනුමක් තිබිය දී පවා ගවේශනශීලීව පර්යේෂණයක් මගින් ඉදිරිපත් කරන අන් මතයකට ඉඩනොදෙන්නට තරම් සාහසික ආකාරයක් ගැනීම අවධානයට ගත යුතු බරපතල කාරණයකි. බුද්ධ ධර්මය දේශනා කළ බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් කී පමණනින් විශ්වාස නොකරන ලෙස අනුගාමිකයන්ට වදාල බව කාලාම සූත‍්‍රයෙහි ස`දහන්ය. බුද්ධිමත් ආකාරයට තර්කයක් ගොඩ නගන විට එය දරාගන්නට හැකි සමාජයක් රටකට අභිමානයකි.  අන්තවාදය මගින් ඇතිකරන පීඩනය ශාස්ත‍්‍ර ගවේශනයේ දී බලවත් නින්දාවකි. ශ‍්‍රී ලංකාවේ ද වරින් වර පැන නැගෙන අන්තවාදී අදහස් හමුවේ හැ`ගීම් වලට ඉඩ නොදී බුද්ධිමත්ව ක‍්‍රියා කරන්නට අවශ්‍යය. හින්දු ආගම ගැන ලියැවුන කෘතියෙන් අපට අධ්‍යයනය කරන්නට ඇති පාඩම එයයි.

Older Entries

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.